من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بقعود أو كلام .

استحباب وضع المؤذن إصبعيه في اذنيه .

استحباب رفع الصوت بالاذان .

استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بقعود أو كلام .

صالحا فقال : لا أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فترك يومئذ ( 1 ) حي على

خير العمل " .

873 - وروى الحسن بن السري ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " من السنة

إذا أذن الرجل أن يضع أصبعيه في أذنيه " .

874 - وروى خالد بن نجيح عنه أنه قال : " الأذان والإقامة مجزومان " .

وفي خبر آخر " موقوفان " .

875 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام [ أنه ] قال : " لا يجزيك من الاذان إلا

ما أسمعت نفسك أو فهمته ، وأفصح بالألف والهاء . ( 3 ) وصل على النبي وآله صلى الله عليه وآله

كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو غيره .

وكلما ( 4 ) اشتد صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك

في ذلك أعظم " .

876 - وسأل معاوية بن وهب ( 5 ) أبا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال : " اجهر

وارفع به صوتك ، فإذا أقمت فدون ذلك ، ولا تنتظر بأذانك وإقامتك إلا دخول وقت

( 1 ) أي يوم سماع ذلك الكلام من بلال رضي الله عنه لزعمهم أن الناس إذا اعتقدوا بأفضلية الصلاة لم يهتموا بأمر الجهاد فتركوا " حي على خير العمل " مصلحة استحسانا منهم واجتهادا قبال النص الصريح وجعلوا بدله التثويب في صلاة الصبح وهو قول المؤذن : " الصلاة خير من النوم " . ( 2 ) الطريق إليه صحيح كما في ( صه ) وهو حسن . ( 3 ) من هنا إلى قوله : " غيره " اختلف فيه هل كان جزءا للخبر أو من كلام المؤلف تسوط بين الخبر والحق أنه من الخبر كما فهمه صاحب الوسائل لما في الكافي ج 3 ص 303 . ( 4 ) هذا الكلام من تتمة حديث زرارة . ( 5 ) الطريق فيه ماجيلويه ولم يوثق صريحا وقال العلامة ( ره ) الطريق صحيح .