من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة والافصاح بالألف والهاء .

استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة والافصاح بالألف والهاء .

أرض ملصة " ( 1 ) .

869 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر

الشهيد المتشحط بدمه ( 2 ) في سبيل الله عز وجل فقال علي عليه السلام : إنهم يجتلدون ( 3 )

على الاذان ؟ فقال : كلا إنه يأتي على الناس زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم

فتلك لحوم حرمها الله على النار " ( 4 ) .

870 - وقال علي عليه السلام " آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي صلى الله عليه وآله أنه قال

يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك ، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على

اذانه أجرا " .

871 - وروى خالد بن نجيح ( 5 ) عن الصادق عليه السلام أنه قال : " التكبير

جزم في الاذان مع الافصاح بالهاء والألف " ( 6 ) .

872 - وروي أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال : " إن بلالا كان عبدا

( 1 ) أي وادى اللصوص . ( 2 ) تشحط في دمه أي تلطخ فيه واضطرب وتمرغ . ( 3 ) بالجيم من الجلادة أي يتقابلون ويتنازعون على الاذان رغبة فيه وحرصا عليه وقوله عليه السلام " يطرحون " أي يطرحون لضعفائهم كبرياء . ( 4 ) أي لحوم هؤلاء الضعفاء المطروح عليهم الاذان لحوم حرم على النار ، وفى بعض النسخ " يختارون على الاذان " . ( 5 ) الطريق إليه صحيح ( صه ) وهو حسن . ( 6 ) قوله : " التكبير جزم " يعنى بذلك على آخر كل فصل ، والافصاح بالهمزة في - ابتداءات ، وبالهاء في أواخر فصول الشهادتين والتهليل ( م ح ق ) وقال المولى المجلسي - رحمه الله - : يدل الخبر على تأكد استحباب الوقف على التكبيرات مع اظهار هائها وألفها ، والمراد بالألف ما قبل الهاء ، ويمكن أن يكون المراد بها الأعم من الهمزتين في أول الجلالة وأكبر ، ولا ينافي استحبابهما في البواقي وفى الإقامة .