من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

صلاة اليوم والليلة وعدد ركعاتها .

صلاة اليوم والليلة وعدد ركعاتها .

إليه " ، ويقول [ الله ] عز وجل في قصة عيسى بن مريم عليهما السلام : " بل رفعه الله إليه " ويقول الله

عز وجل : " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " .

وقد أخرجت هذا الحديث مسندا في كتاب المعارج ( 1 ) .

والصلاة في اليوم والليلة إحدى وخمسون ركعة ، منها الفريضة سبع عشرة ركعة

الظهر أربع ركعات وهي أول صلاة فرضها الله عز وجل ، والعصر أربع ركعات ، والمغرب

ثلاث ركعات ، والعشاء الآخرة أربع ركعات ، والغداة ركعتان ، فهذه سبع عشرة ركعة

فريضة وما سوى ذلك سنة ونافلة ، ولا تتم الفرائض إلا بها ، أما نافلة الظهرين فست

عشرة ركعة ، ونافلة المغرب أربع ركعات بعدها بتسليمتين ، وأما الركعتان بعد العشاء

الآخرة من جلوس فإنهما تعدان بركعة ، فإن أصاب الرجل حدث قبل أن يدرك

آخر الليل ويصلي الوتر يكون قد بات على الوتر ( 2 ) ، وإذا أدرك آخر الليل صلى

الوتر بعد صلاة الليل .

604 وقال النبي صلى الله عليه وآله : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا

بوتر " ( 3 ) .

( 1 ) ذكروا للمؤلف - رحمه الله - كتابا باسم المعراج ولعله هو . ( 2 ) " يصلى الوتر " الظاهر أنه عطف على " يدرك " والمراد أن من أصابه حدث ومانع عن ادراك آخر الليل وصلاة الوتر فقد بات على الوتر فلا يكون خارجا عن قوله عليه السلام : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر " وأما من أدرك آخر الليل ويقدر على الوتر فيصلى الوتر بعد صلاة الليل ، وقد نقل عن شيخنا البهائي أنه جعل الواو للحال في قوله " ويصلى الوتر " وحمل الوتر على الوتيرة وهو بعيد كما لا يخفى . ( سلطان ) ( 3 ) حمل أبو حنيفة الوتر على معناه المشهور فذهب إلى وجوب الوتر بعد العشاء الآخرة فالمصنف - رحمه الله - أورده في هذا المقام تنبيها على أن المراد بالوتر ههنا الوتيرة كذا قال شيخنا البهائي - رحمه الله - ويمكن حمله على تأكد الاستحباب للوتر في مقامه المقرر . ( سلطان )