تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩١٨

التفسير :

أحدهما : أنه الذي علّمه ، والذي علّمه ألا يقبل دعوى أحد على أحد إلا ببرهان .

والثاني : أنه مما يؤدى إليه اجتهاده 86 .

وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً .

قال الزجاج : لا تكن مخاصما ، ولا دافعا عن خائن ، واختلفوا هل خاصم عنه أم لا على قولين :

أحدهما : أنه قام خطيبا فعذره .

والثاني : أنه هم بذلك ولم يفعله .

قال القاضي أبو يعلى : وهذه الآية تدل على أنه لا يجوز لأحد أن يخاصم عن غيره في إثبات حق أو نفيه ، وهو غير عالم بحقيقة أمره ؛ لأن اللّه تعالى عاتب نبيّه على مثل ذلك .

106 - وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً .

أي : واستغفر اللّه مما هممت به في أمر طعمة وبراءته لظاهر الحال .

قال الآلوسي في تفسيره روح المعاني :

والهم بالشئ خصوصا إذ يظن أنه الحق ليس بذنب حتى يستغفر منه ، لكن لعظم النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وعصمة اللّه تعالى له ، وتنزيهه عما يوهم النقص - وحاشاه - أمره بالاستغفار ؛ لزيادة الثواب ، وإرشاده إلى التثبت ، وأنّ ما ليس بذنب مما يكاد يعدّ حسنة من غيره ؛ إذا صدر منه عليه الصلاة والسلام بالنسبة لعظمته ، ومقامه المحمود يوشك أن يكون كالذنب ؛ فلا متمسك بالأمر بالاستغفار في عدم العصمة كما زعمه البعض ، وقيل : يحتمل أن يكون المراد وَاسْتَغْفِرِ . لأولئك الذين برّءوا ذلك الخائن . إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً . مبالغا في المغفرة والرحمة لمن استغفره ، وقيل : لمن استغفر له 87 .

107 - وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ . . . الآية

أي : تدافع . وتوحى هذه الآية بأن قوم طعمة بن أبيرق ، بيتوا أمرا سريا لتبرئة طعمة ، وإلصاق التهمة بيهودي برئ ، وهم بذلك قد خانوا غيرهم ؛ ولكن القرآن جعلهم خائنين لأنفسهم ؛ لارتكابهم ما يشين هذه النفس ، وما يحط من شأنها عند اللّه .

أو خائنين لمبادئ الجماعة الإسلامية وقوانينها ؛ وهي القيام بالقسط والعدل وعلى نفس الإنسان أو الوالدين والأقربين .

قال الزمخشري في تفسير الكشاف :

يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ . يخونونها بالمعصية ، كقوله تعالى : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ . ( البقرة : 187 )