تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٨٨١

التفسير :

التفسير :

التفسير :

81 - وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ . . . الآية

تحكى هذه الآية شأنا آخر من شؤون المنافقين ، يعتمد على الختل والتلوّن والتستّر وعدم المواجهة بالحقيقة ، فهم أمام النبي صلى اللّه عليه وسلم يظهرون الطاعة والامتثال والموافقة بألسنتهم ، فإذا انصرفوا من مجلسه وذهبوا بعيدا عنه .

بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ . قال ابن كثير : أي : استسروا ليلا فيما بينهم بغير ما أظهروه .

وفي التفسير الوسيط :

دبّر زعماؤهم في السرّ - في الليل أو النهار - مخالفة أمره صلى اللّه عليه وسلم ، ونقض الذي قالوه بألسنتهم في مجلسه معتقدين أنّ هذا التدبير الخفىّ لن يعلمه الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وفاتهم أن اللّه يعلم كل ما يتآمرون عليه ، وقد سجّله عليهم وأنه سيكشفه لرسوله صلى اللّه عليه وسلم ، وأنه سيعاقبهم على هذا النفاق - في الآخرة - أشد العقاب ، كما ينبئ عنه قوله تعالى : وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ .

أي : يعلمه ويكتبه عليهم بما يأمر به حفظته الكاتبين الذين هم موكلون بالعباد ، والمعنى في هذا التهديد بالجزاء والعقاب .

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ . أي : اصفح عنهم ولا تؤاخذهم ، ولا تكشف أمورهم للناس ، ولا تأبه بهم ولا بمؤامراتهم ؛ وفوض أمرك إلى اللّه وحده يكفك أمرهم .

وقال تعالى : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ . ( الطلاق : 3 ) .

وليس معنى التوكل على اللّه ، أن يترك الإنسان الأخذ بالأسباب ، فهذا هو التواكل وهو مذموم ، وإنما المراد به الأخذ بالأسباب ، مع تفويض الأمر إلى اللّه والاعتماد عليه ، وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا . أي : كفى به وليّا وناصرا ومعينا لمن توكل عليه وأناب إليه .

82 - أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً . التدبر : التفكير والتأمّل في المعنى .

وتثبت هذه الآية أن القرآن لم يصل إلى شغاف قلوبهم ، وإنما قرءوه بألسنتهم ، وتطالبهم الآية أن يتدبروه بيقظة وانتباه ، وتحضهم على التأمل فيه .

والمعنى : أيعرض هؤلاء المنافقون عن القرآن ، فلا يتأملون فيه ، ليعلموا أنه من عند اللّه ؟ !

فلو تدبروه ؛ لأيقنوا أنه من عند اللّه لا من عند غيره ؛ لأن طاقة البشر لا تستطيع الإتيان بهذا الكمال ، في بيان العقائد ، والعبادات ، والمعاملات ، والأخلاق ، والإخبار الصادق عن الماضي والمستقبل ، وعالم الغيب وما يجرى فيه . . . كل ذلك في أسلوب بديع متقن بالغ الغاية في الكمال والتحدي .