تفسير القرآن الكريم — الصفحة ١١١٥
التفسير :
وقد قال تعالى في شأنهم أيضا : وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ . ( آل عمران : 72 )
62 - وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ .
أي : وترى - أيها الرسول الكريم - كثيرا من هؤلاء اليهود يسارعون في ارتكاب الآثام والظلم وأكل المال الحرام بدون تردد أو تريث .
لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ . تذييل . قصد به تقبيح أعمالهم التي يأباها الدين والخلق الكريم .
وفي هذه الآية نجد أن اللّه تعالى قال : وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ . ولم يقل : وتراهم ؛ لأن قليلا منهم كانت فيهم إنسانية فيستحيون ، فيتركون المعاصي .
وأكثر ما يستعمل لفظ المسارعة في الخير قال تعالى : نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ . ( المؤمنون : 56 )
فاستعماله هنا يدل على أنهم كانوا يرتكبون المعاصي وكأنهم على حق فيما يفعلون .
63 - لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ .
أي : هلّا قام العلماء بالنهى عن التسابق إلى ارتكاب المعاصي والانغماس في الشهوات ؟
السّحت : هو المال الحرام كالربا والرشوة ، سمى سحتا من سحته إذا استأصله ؛ لأنه مسحوت البركة أي : مقطوعها ، أو لأنه يذهب فضيلة الإنسان ويستأصلها ، واليهود أرغب الناس في المال الحرام وأحرصهم عليه ، و الرَّبَّانِيُّونَ : جمع رباني وهم العلماء الحكماء البصراء بسياسة الناس وتدبير أمورهم والقيام بمصالحهم . وَالْأَحْبارُ : جمع حبر ، وهم علماء اليهود وفقهاؤهم المفسرون لما ورد في التوراة من أقوال وأحكام .
جاء في فتح القدير للشوكاني عند تفسير الآية :
أي : لقد ترك علماؤهم نهيهم عن المنكر الذي يقولونه بألسنتهم ، وما يأكلونه من الحرام والرشا والظلم .
لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ . فبئس الصنيع من علمائهم هذا التهاون في إبقائهم واقعين في الحرام دون إنكار ولا تغيير ، فوبخ سبحانه الخاصة وهم العلماء التاركون للأمر والنهى عن المنكر ، بما هو أغلظ وأشدّ من توبيخ فاعلى المعاصي ، فهم أشدّ حالا ، وأعظم وبالا من العصاة ، فرحم اللّه عالما قام بما أوجبه اللّه عليه من فريضة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر 143 .