تفسير القرآن الكريم — الصفحة ١٠٧٨

التفسير :

قال القرطبي : وهذه أقوال متكافئة والصحيح منها ما قدمناه لك . ا ه .

وإن التضخم ، وتدنى قيمة النقود ، تجعل رأى الحنفية أولى بالاعتبار .

روى ابن أبي شيبة والترمذي والحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلّوا سبيله ، فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة » 91 .

وعلى الحاكم أن يتثبت بعناية من واقعة السرقة ، وظروفها ودواعيها ، وأن يعدل عن القطع عند وجود شبهة .

وتقطع يد السارق اليمنى من الكوع عند المفصل الذي بين الساعد والكفّ . فإن سرق ثانيا ؛ قطعت رجله اليسرى من مفصل الرجل .

فإن سرق ثالثا ؛ قطعت يده اليسرى ، فإن سرق رابعا ؛ قطعت رجله اليمنى ، فإن سرق بعد ذلك عزّر بما يراه الحاكم رادعا مانعا ، وروى عن أحمد أنه لا تقطع اليد اليسرى ولا الرجل اليمنى وهو قول أبى بكر وعمر وعلى وأبي حنيفة ، وروى عنه أنها تقطع ، وبه قال مالك والشافعي 92 .

وقال عطاء : تقطع يده اليمنى خاصة ولا يعود عليه القطع ، ذكره ابن العربي وقال : أما قول عطاء فإن الصحابة قالوا قبله خلافا 93 .

وتثبت السرقة بالبينة والإقرار .

ملاحظة :

يرى بعض الفقهاء أنّ جاحد العارية تقطع يده كالسارق ، وأكثر الفقهاء يرون أنه لا قطع عليه ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « لا قطع على خائن » 94 .

أما من ذهب إلى أن جاحد العارية تقطع يده كالسارق فقد استدل بما رواه الشيخان عن عائشة قالت : كانت امرأة تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم بقطع يدها ، فأتى أهلها أسامة فكلموه فكلّم النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال صلى اللّه عليه وسلم : « لا أراك تكلمني في حد من حدود اللّه تعالى ، ثم قام النبىّ صلى اللّه عليه وسلم خطيبا وقال :

« إنما أهلك من كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه ، والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها » 95 .

قال : فقطع يدها .

وجاء في البخاري أنها سرقت ، وجاء في مسلم أن المرأة المذكورة كانت تستعير المتاع وتجحده .