تفسير القرآن الكريم — الصفحة ١٠٤١

التفسير :

خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء ، فإذا غسل رجليه ، خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ، حتى يخرج نقيا من الذنوب . 46

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ . . . يا أيها الذين آمنوا إذا أردتم القيام إلى الصلاة وأنتم محدثون فتوضئوا بغسل وجوهكم ، والوجه معروف ، وحده طولا من منبت الشعر المعتاد إلى أسفل الذقن ، وحده عرضا ما بين شحمتي الأذنين ، ولا عبرة بالصلع أو غيره .

وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ . أي : اغسلوا الوجوه والأيدي مع المرافق .

وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . وأرجلكم . بالنصب عطفا على وُجُوهَكُمْ ، داخلا معها في حكم الغسل فواجب الرجلين هو الغسل عند الأكثرين .

والمعنى : امسحوا رءوسكم واغسلوا أرجلكم إلى الكعبين معهما .

قال الزمخشري : وفائدة المجىء بالغاية إِلَى الْكَعْبَيْنِ . لدفع ظن من يحسبها ممسوحة ؛ لأن المسح لم تضرب له غاية في الشريعة ، وفي الحديث « ويل للأعقاب من النار » 47 وفي قراءة وَأَرْجُلَكُمْ بالجر ، عطفا على بِرُؤُسِكُمْ . ولا يفيد ذلك أن الواجب في الرجلين هو المسح ، بل للإيذان بأنه لا ينبغي الإسراف في غسلهما ، والمسح هنا محمول على الغسل كما صرح به كثير من أهل اللغة .

يقال للرجل إذا توضأ : تمسح ، ويقال : مسح المطر الأرض : إذا غسلها .

ويرى الشيعة الإمامية : أن الواجب في الرجلين هو المسح ، أخذا من قراءة الجرّ .

وأوجب داود الظاهري : الجمع بين المسح والغسل فيهما ؛ مراعاة للقراءتين .

والأرجح هو رأى جمهور الفقهاء .

والمذكور في الآية من فرائض الوضوء : غسل الوجه ، وغسل اليدين مع المرفقين ، ومسح الرأس ، وغسل الرجلين مع الكعبين .

على خلاف بين الفقهاء في المقدار الممسوح من الرأس ، فيرى المالكية والحنابلة أن المراد :

مسح جميع الرأس ، ويرى الحنفية أن المراد : ربع الرأس من أي جانب ، ويرى الشافعية أن المراد بمسح الرأس : البعض ولو شعرة .

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا . أي : إن كنتم في حالة جنابة بمخالطة أو احتلام أو غيره ، فلا بد من أن تتطهروا بالغسل ، وهو تعميم الجسد كله بالماء ، وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ . أي : وإن كنتم مرضى