تفسير القرآن الكريم — الصفحة ١٠٣٨

التفسير :

وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ : أي ذبائح اليهود والنصارى حلال لكم .

وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ . أي : ذبائحكم حلال لهم فلا حرج أن تطعموهم وتبيعوه لهم .

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ . أي : وأبيح لكم - أيها المؤمنون - زواج الحرائر العفيفات من المؤمنات .

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ . أي : وزواج الحرائر من الكتابيات - يهوديات أو نصرانيات - وهذا رأى الجمهور ، وقال عطاء : قد أكثر اللّه المسلمات وإنما رخّص لهم يومئذ .

إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . أي : أعطيتموهن مهورهن ، وقيد حل المحصنات من المؤمنات ، ومن أهل الكتاب بإتيانهن لتأكيد وجوبها ، لا لتوقف الحل على إتيانها ، فإن الزواج يحل بالصداق المؤجل ، كما يحل إذا تم بدون مهر - وللزوجة مهر المثل .

وسمى اللّه المهور أجورا ؛ لأنها عوض عن الاستمتاع بهن كما قال ابن عباس وغيره .

وتسمى صداقا ؛ لأنها مشعرة بصدق رغبة باذليها في الزواج ، وقد فرضت لذلك ؛ إعزازا للمرأة وتكريما لها .

وقد أوجب اللّه أن يكون الغرض من الزواج ، الإحصان والعفّة ، فقال تعالى : مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ . .

يشترط القرآن أن يكون المهر سبيلا إلى الإحسان والزواج الحلال ، ولا يجوز أن يكون المال وسيلة للسفاح والزنى فاتخاذ العشيقة والزنى بها محرم على الرجل والمرأة على السواء ، والأخدان :

جمع خدن وهو الصديق ذكرا كان أم أنثى ، هنا في صفوة التفاسير للصابونى .

مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ . أي : حال كونكم أعفّاء بالنكاح غير مجاهرين بالزنى .

وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ . أي : وغير متخذين عشيقات وصديقات تزنون بهن سرا ، قال الطبري :

المعنى : ولا منفردا ببغية قد خادنها وخادنته واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها .

وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ . أي : ومن ينكر شرائع الإيمان وفروعه ، وقوانينه وأحكامه ، التي من جملتها :

ما بيّن من الأحكام المتعلقة بالحل والحرمة .