تفسير القرآن الكريم — الصفحة ١٠٠٥

تمهيد :

وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ . والمشهور المستفيض عنهم أنهم يقولون في المسيح لاهوتية وناسوتية من جهة الأب والأم 27 .

وقد أفاض بعض العلماء في الرد على مزاعم أهل الكتاب في عقائدهم 28 .

انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ . أي : انتهوا عن الشرك والتثليث يكن الانتهاء عن ذلك خيرا لكم ؛ لأنكم به تخرجون من العقيدة الناشئة عن الضلال والأوهام إلى العقيدة المبنية على الحجة والبرهان .

إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ . أي : إنما اللّه واحد بالذات منزه عن التعدد بأي وجه من الوجوه ، متفرد في ألوهيته ، هو سبحانه الخالق لهذا الكون والمدبر لأمره .

سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ . تنزه اللّه تنزيها عظيما ، لا حدود له ، عن أن يكون له ولد ؛ لأن اتخاذ الولد دليل الضعف وأمارة الحدوث ، وصفة العاجز المحتاج إلى من يعينه في حياته ، ويخلفه بعد مماته .

قال تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . ( الشورى : 11 )

لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ . أي : كل ما في السماوات وما في الأرض ملك إرادته فما هو محتاج ، ونسبة كل شئ إليه سبحانه هي نسبة الخلق إلى الخالق والمملوك إلى المالك ، يستوى في ذلك كل ما في الكون وكل من في الكون .

والمتأمل يرى أنه سبحانه - في كل موضع نزه نفسه عن الولد ذكر كونه ملكا ومالكا لما في السماوات والأرض ؛ ليكون دليلا عليه ، إذ المعنى : تنزه اللّه عن أن يكون له ولد ؛ لأن له ما في السماوات وما في الأرض .

وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا . أي : إن اللّه سبحانه ، كاف وحده في تدبير المخلوقات وفي حفظ هذا الكون فلا يحتاج إلى ولد يعينه ولا إلى إله آخر يدبّر أمر الكون معه .

* * *