تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩٩٦

تمهيد :

وقيل : الأسباط - في ولد إسحاق - كالقبائل في العرب : ولد إسماعيل . وقد بعث منهم عدة رسل . فالمراد : أوحينا إلى الأنبياء منهم ، إذ ليسوا جميعا أنبياء .

زبورا : أي : مكتوبا وهو الكتاب المنزل على داود عليه السلام . ويسمى : المزامير في العهد القديم .

حجة : معذرة يعتذر بها .

التفسير :

التفسير :

163 - إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ . . . الآية .

تمهيد :

تمهيد :

حكى اللّه تعالى في الآيات السابقة جرائم اليهود ومنها : كفرهم بعيسى ومحمد وزعمهم أنهم صلبوا المسيح .

ثم ذكر هنا أن الإيمان بجميع الرسل شرط لصحة الإيمان ، وأنه سبحانه أرسل سائر الرسل مبشرين ومنذرين ، ثم دعا النصارى إلى عدم الغلوّ في شأن المسيح باعتقادهم فيه أنه ابن اللّه ، أو ثالث ثلاثة ، فليس هو ابن اللّه كما يزعم النصارى ، وليس ابن زنى كما يزعم اليهود ، فكلا الفريقين واقع بين الإفراط والتفريط .

وتفيد هذه الآية أن اللّه أرسل الرسل ، وأنزل عليهم الكتب ، وليس محمد صلى اللّه عليه وسلم بدعا من الرسل ، فقد أوحى اللّه إليه كما أوحى إلى الرسل جميعا من عهد نوح إلى عهد محمد ، وكلهم رسل أرسلوا للتبشير والإنذار ، للإعذار للناس قبل الحساب .

إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ . . .

إنا أوحينا إليك يا محمد بكلامنا وأوامرنا ونواهينا ، كما أوحينا إلى نوح وإلى سائر الأنبياء الذين جاءوا من بعده . قال الجمل : ( وإنما بدأ اللّه تعالى - بذكر نوح - لأنه أول نبي بعث بشريعة ، وأول نذير على الشرك ، وكان أول من عذبته أمته لردهم دعوته . . . وكان أطول الأنبياء عمرا . . ) .

والكاف في قوله : كَما نعت لمصدر محذوف و ( ما ) مصدرية أي : إنا أوحينا إليك إيحاء مثل إيحائنا إلى نوح - عليه السلام - وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ .

أي : أوحينا إليك يا محمد كما أوحينا إلى نوح والأنبياء من بعده .

وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً . وقد خص اللّه هؤلاء الأنبياء بالذكر تشريفا وتعظيما لهم .