تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩٩١

التفسير :

لهم بما قالوه في قتل عيسى علم ناشئ عن أدلة يقينية إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ ، أي : لكن يتبعون - فيما قالوه - الظن والتخمين .

وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً . أي : وما قتلوه متيقنين أنه هو بل شاكين متوهمين .

ويجوز أن تكون يقينا حالا مؤكدة لنفى القتل أي : انتفى قتلهم إياه انتفاء يقينا . فاليقين منصب على النفي ، أي : أن نفى كونه قد قتل أمر متيقن مؤكد مجزوم به - كقولك ما قتلوه حقا أي حق انتفاء قتله حقا .

158 - بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً . أي : بل رفعه اللّه إلى موضع ، تولى اللّه فيه حفظه وحمايته ، حتى لا يجرى فيه حكم أعدائه .

وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً . أي : وكان اللّه ولم يزل عزيزا . أي : منيع الجناب ، لا يلجأ إليه أحد إلا أعزه وحماه ، حَكِيماً . في جميع ما يقدره ويقضيه من الأمور .

وجمهور العلماء على أن اللّه تعالى رفع عيسى إليه بجسده وروحه لا بروحه فقط .

قال الشيخ حسنين مخلوف في تفسيره ( صفوة البيان ) :

والجمهور على أن عيسى رفع حيّا من غير موت ولا غفوة ، بجسده وروحه إلى السماء ، والخصوصية له - عليه السلام - هي في رفعه وبقائه فيها إلى الأمر المقدر له .

وفسر بعضهم الرفع في قوله تعالى : بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ . بأنه رفع بالروح فقط .

وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أن عيسى رفع بجسده وروحه . ومنها ما رواه الشيخان ( والذي نفسي بيده ليوشكنّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ) الحديث ، وانظر كتاب التصريح بما تواتر في نزول المسيح للكشميري تحقيق الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة 16 .

* * *