تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩٨٠

التفسير :

وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب أمر لا بد من الإيمان به لأن اللّه تعالى يريد لعباده الهداية والإرشاد إلى طرق الخير ، فأرسل الرسل ليكونوا هداة للبشرية ودعاة إلى الخير ، وحجة على العصاة يوم القيامة ، قال تعالى : رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ . ( النساء : 165 )

قال القرطبي : نصّ سبحانه على أن التفريق بين الإيمان باللّه والإيمان برسله كفر ، وإنما كان كفرا لأنّ اللّه سبحانه فرض على الناس أن يعبدوه بما شرع لهم على ألسنة الرسل ، فإذا جحدوا رسالة الرسل فقد ردّوا عليهم شرائعهم ، ولم يقبلوها منهم ، فكانوا ممتنعين من التزام العبودية التي أمروا بالتزامها . فكان كجحد الصانع سبحانه ، وجحد الصانع كفر ، لما فيه من ترك التزام الطاعة والعبودية ، وكذلك التفريق بين رسله في الإيمان بهم كفر 8 .

وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ . فاليهود آمنوا بموسى وكفروا بعيسى وبمحمد والنصارى آمنوا بعيسى وكفروا بمحمد صلى اللّه عليه وسلم فهم آمنوا ببعض الرسل ، وكفروا بالبعض الآخر ، وكانوا بذلك كافرين بالرسل جميعا ، لأن دين اللّه واحد ، فالكفر برسول من الرسل كفر بما جاء به سائر الرسل ، ولأن كل رسول وصى أمته أن يؤمنوا بالرسل الذين يبعثهم اللّه بعده . فمن كفر بأحدهم فقد كذب الرسل الذين سبقوه وجحد وصيتهم .

وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا . أي : ويريدون أن يتخذوا طريقا وسطا بين الإيمان والكفر مع أنه لا وسط بينهما إذ الحق واحد ، لا ينتقص منه ، وليس بعد الحق إلا الضلال .

151 - أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً . أي : أولئك الموصوفون بتلك الصفات الشائنة ، هم الكافرون المبالغون في الكفر حقا ، فلا عبرة بما يزعمونه من الإيمان .

وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً . أي : وأعددنا لهؤلاء الكافرين عذابا يهينهم ويذلهم ، جزاء التفريق بين اللّه ورسله ، والإيمان بالبعض والكفر بالبعض الآخر .

152 - وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ . والذين آمنوا باللّه حق الإيمان . وبما يجب له من صفات الكمال ، وآمنوا بجميع الرسل حق الإيمان ولم يفرقوا في الإيمان بين رسول ورسول بل آمنوا بهم جميعا .