تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩٥٥

التفسير :

التفسير :

التفسير :

144 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ . . . الآية

بعد أن بين اللّه صفات المنافقين ، الناطقة : بأنهم كفار في حقيقة أمرهم ، نهى اللّه المؤمنين أن يتخذوا الكافرين - جميعا - أولياء ، فإنهم لا يضمرون الخير لهم . فقال : يا أيها الذين آمنوا ، لا تتخذوا الكفار أولياء وأحبّاء ونصراء من دون المؤمنين ؛ لأنهم لا يؤمن جانبهم .

أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً . . . أي : أترغبون - بموالاة الكفار - أن تكون للّه عليكم حجة واضحة في عذابه إياكم ؛ إذ إنكم اتخذتم أعداءه أولياء لكم . وهم يبغون لكم الهزيمة ، ولدينكم الزوال . كما قال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ . . . ( الممتحنة : 1 ) .

وهذا لا يمنع من عقد معاهدات السلام معهم إذا كان في ذلك مصلحة الإسلام والمسلمين .

قال الإمام ابن كثير في تفسيره : ينهى اللّه تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، يعنى : مصاحبتهم ومصادقتهم ، ومناصحتهم ، وإسرار المودة إليهم ، وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم .

وقال الإمام الشوكاني : أي : لا تجعلوهم خاصة لكم وبطانة توالونهم من دون إخوانكم من المؤمنين كما فعل المنافقون من موالاتهم للكافرين .

145 - إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ . . . الآية

أي : في الطبقة التي في قعر جهنم وهي سبع طبقات .

قال ابن عباس : أي : في أسفل النار ، وذلك لأنهم جمعوا مع الكفر الاستهزاء بالإسلام وأهله .

وتفيد الآية : أن النار دركات ، كما أن الجنة درجات .

وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً . . . أي : ينقذهم مما هم فيه ويخرجهم من أليم العذاب .

146 - إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا . . .

تستثنى هذه الآية من تاب عن النفاق قبل أن يموتوا ، وأصلحوا أعمالهم ونياتهم ، وبدلوا الرياء بالإخلاص وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ . أي : تمسكوا بكتاب اللّه ودينه .

وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ . . . أي : جعلوا قلوبهم نقية خالية من الشرك خالصة للإيمان وقصدوا بعملهم وجه اللّه .

قال ابن أبي حاتم : عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « أخلص دينك ؛ يكفك القليل من العمل » 138 .