تفسير القرآن الكريم — الصفحة ٩٣٠

المعنى :

وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ . إن الشيطان يوسوس للإنسان ؛ ليخرجه عن فطرة اللّه ، ويزحزحه عن منهج اللّه ، ويدعوه إلى تغيير خلق اللّه ؛ لتحقيق شهواته وأوهامه ولذائذه ، كما يزين الشيطان لأتباعه تغيير فطرة اللّه تعالى وهي الإسلام .

ومن تغيير خلق اللّه : ترجّل النساء ، وتخنث الرجال ، واللواط والسحاق ، وعبادة الشمس والقمر والنار والحجارة مثلا ، واستعمال الجوارح والقوى فيما لا يعود على النفس كمالا ، ولا يوجب لها من اللّه سبحانه زلفى 109 .

ويلحق بذلك خصاء العبيد وهو حرام منهى عنه .

وهناك تغيير أمرت به السنة ، كالختان ووسم البهائم لحاجة تعريفها حتى لا تختلط بغيرها ، والوسم : كىّ البهائم بمكواة يسمونها : الميسم .

جاء في صحيح مسلم عن أنس قال : « رأيت في يد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة والفىء ، وغير ذلك ؛ حتى يعرف كلّ مال فيؤدى فيه حقّه ولا يتجاوز به إلى غيره » 110 .

كما يستثنى من تغير خلق اللّه الخضاب بالحناء .

وبالكتم - وهو السواد - لإرهاب العدو ، والوشم لحاجة ، وخضب اللحية وقص ما زاد منها على السنة ونحو ذلك 111 .

وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً . في المراد بالولي قولان :

أحدهما : أنه بمعنى : الربّ .

والثاني : من الموالاة : أي : ومن يجعل الشيطان صاحبا يتبعه وينقاد له ، متجاوزا أوامر اللّه تعالى ، بإيثار ما يدعو إليه الشيطان على ما يأمر به اللّه .

فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً . أي : فقد خسر الدنيا والآخرة وتلك خسارة لا جبر لها ، ولا استدراك لفائتها .

120 - يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً .

يعد الشيطان عباد اللّه على معصيته أحلى الوعود المكذوبة ، ويمنّيهم بأحلى الأماني الباطلة .

وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً . وهو إيهام النفع فيما فيه الضرر ، وهذا الوعد والأمر إما بالخواطر الفاسدة ، وإما بلسان أوليائه .

والغرور : الأماني الكاذبة والباطل ، أو يقول له : سيطول عمرك وتنال من الدنيا مرادك .

حتى إذا حصحص الحق ، واحتاج المغرورون إلى الشيطان ، قال لهم عدو اللّه : ما جاء في الآية 22 من سورة إبراهيم :