معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٧٤

( 10 ) نظرة إجمالية عامّة

وملاحظ مفهوماتهم وأنواع سلوكهم في الحياة ، يدرك أنّ بعضهم أضلّ وأظلم من بعض .

وبعد بيان الأصناف الأربعة توجّه النّصّ لإنذار الضّالّين إلماحا وتلويحا ، إذ ما زال البيان القرآنيّ في أوائل التّنزيل ، فقال اللّه تعالى بأسلوب الخطاب الإفرادي : أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى ( 14 ) .

وبعده توجّه النّصّ لتهديد المضلّين الطّغاة بصريح العبارة ، فقال اللّه تعالى بأسلوب الخطاب الإفرادي : كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ ( 16 ) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ( 17 ) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 )

وأخيرا كرّر الخطاب زجر المضلّين الطّغاة وتوجّه لتثبيت المهتدين بأسلوب الخطاب الإفرادي ، فقال اللّه عزّ وجلّ : كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ( 19 ) .

أي : اقترب من ربك بسجودك في صلاتك له ، فإنّ أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد .

* * *