معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٦٥

ما ورد في سبب النزول :

وبعد هذا ثنّى النّصّ بالتعجيب من حال هذا الطّاغي الجبار حينما ينهى ويضطهد صنفين من الناس :

* صنف المهتدي بنفسه الذي لا يحمل رسالة الدّعوة إلى الهدى .

* وصنف المهتدى الداعي إلى الهدى .

فقال اللّه عزّ وجلّ :

أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( 11 ) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 ) .

أي : أرأيت أيّها الرّائي المتفكّر هذا الصنف الطّاغي الجبّار ذا السّلوك الّذي يتعجّب منه العقلاء أولوا الألباب ، حينما ينهى ويضطهد المهتدي بنفسه الذي يؤمن بالحقّ ويعبد اللّه على بصيرة ، وينهى ويضطّهد المهتدي بنفسه ويدعو الناس إلى سلوك سبيل الهدى ، دون إكراه ولا إلزام ، ويقول لهم اتّقوا عذاب اللّه وعقابه بالإيمان بالحقّ الّذي جاء في رسالة اللّه لعباده ، وبطاعته في أوامره ونواهيه ووصاياه .

إنّ من يتدبّر هاتين الآيتين يستخرج وجود صنفين من الناس :

* صنف المهتدي بنفسه ، الذي لا يحمل أعباء هداية غيره .

* وصنف المهتدي بنفسه الذي يحمل أعباء هداية غيره إلى ما اهتدى هو إليه .

إنّ النّصّ لم يدلّ عليهما دلالة مباشرة ساذجة ، بل يستخرجهما المتدبّر استنباطا منه .

والمعنى : أرأيت إن كان المنهيّ عن الصّلاة الّتي يصلّيها ، الذي يتعرّض لاضطهاد الجبّار الطاغي ، على الهدى عقيدة وعبادة ، فهو متمكن من الهدى ( وهذا صنف من الناس ) .

أو كان اضطهاده من أجل أنّه دعا الناس إلى الهدى وأمرهم بأن يتّقوا