معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٥٧٢

تمهيد :

* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) :

وجاء هذا التكليف من اللّه عزّ وجلّ للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في مقابل قول اللّه له في التّذكير بسوابق النّعم : وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ( 8 ) .

جملة : وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) معطوفة على جملة : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 ) . والجملتان متماثلان تركيبا وإعرابا ، فلا حاجة للإعادة .

( السائل : ) هو في العرف العامّ طالب الصّدقة من الناس ، والأصل في لفظ السّائل أنّه ينطبق على كلّ من يوجّه سؤالا ما ، ولو لمعرفة خبر أو علم أو غير ذلك .

فَلا تَنْهَرْ : يقال لغة : نهر فلان فلانا إذا زجره وأغضبه ، فالنّهر الزّجر المثير للغضب .

جاء فيما سبق من تنزيل القرآن التوجيه للعطاء والأمر به ، إذ أمر اللّه فيه رسوله بأن يمنّ غير مستكثر ، وذمّ الكافرين بأنّهم لا يحضّون على إطعام المسكين ، أي : فمن خلائق المؤمنين أنّهم يطعمون المسكين ، ويحضّون على إطعامه .

إذن فالخصلة الحميدة الّتي يحسن التوجيه لها ، بعد هذه السّوابق حول موضوع العطاء ، هي عدم نهر السّائل ، والسّبب في هذا أنّ السّائلين لأنفسهم في أغلب الأحوال والأفراد إنّما يسألون للاستكثار من الأموال ، وعن غير حاجة ، إذ غدت المسألة لديهم بمثابة مهنة امتهنوها ، فالسّائل منهم في الغالب المعتاد مظنّة غنيّ متمسكن مستكثر ، وحينما يغلب في تصوّر الناس هذا المعنى فإنّ الحريص على بذل العطاء لمستحقّيه يضيق بالسّائل تلقائيّا فينهره ويزجره .

لكنّ هذا الظّنّ قد لا يوافق حال السّائل ، فيكون نهره إيذاء بالغا لقلبه ، وطعنا في مكان جراحته الّتي تؤلمه ، فكان من الحكمة لصيانة