معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٥٥

( 7 ) التدبّر التحليليّ للدّرس الثاني من دروس السورة الآيات من ( 6 - 8 )

هذه المعاني مع معان أخرى أوجزها أروع إيجاز قول اللّه عزّ وجلّ :

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ( 3 ) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4 ) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ( 5 ) .

وبهذا ينتهي الكلام حول الدّرس الأوّل من دروس سورة ( العلق ) .

* * *

( 7 ) التدبّر التحليليّ للدّرس الثاني من دروس السورة الآيات من ( 6 - 8 )

قال اللّه عزّ وجل :

[ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 6 إلى 8 ]

كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 ) إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ( 8 )

تضمّن الدرس الأوّل من السورة تكليف النّاس أن يتلقّوا الرّسالة الرّبّانيّة المنزّلة على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأن يقرؤوا كتابها آنا فآنا بعد تدوينه بالقلم ، ضمن مسيرتهم العلميّة .

وهذا الدّرس يثير لدى رافضي الاستجابة لهذه الرّسالة ورافضي الإيمان بالرّسول واتّباعه ، اعتراضا مفاده ما يلي :

ما حاجة الناس إلى إنزال رسالة ربّانيّة ؟ إنّ باستطاعة النّاس أن يتوصّلوا إلى معرفة ما يصلح شؤونهم ، وينظّم حياتهم ، ويبيّن لهم السّلوك الأقوم ، عن طريق عقولهم وتجرباتهم .

فجاء الدّرس الثاني من السّورة زاجرا ودافعا لهذا الاعتراض . فبدأ بكلمة زجر للمعترضين ، وهي كلمة : « كلّا » . وبعدها أشار الدّرس إلى حاجة النّاس الماسّة إلى إنزال رسالة ربّانيّة يدعون فيها إلى سلوك صراط اللّه المبيّن فيها ، بعد دعوتهم إلى الإيمان بالحقائق الّتي تشتمل عليها أركان الإيمان ، وما في هذه الأركان من عناصر وتفصيلات .