معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٥٤٨

تمهيد :

الطّمأنينة ، كما قال اللّه عزّ وجلّ في سورة ( الرعد / 13 مصحف / 96 نزول ) :

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ( 28 ) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ( 29 ) .

وعند الموت يرى مقعده من الجنّة بشارة له فيطمئنّ على مصيره ، وقد ثبت هذا بدلالة القرآن وصريح الحديث عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .

وفي موقف الحشر يستلم كتاب أعماله بيمينه فيطمئنّ إذ يدرك أنّ مصيره إلى الجنّة . ويفرز المؤمنون إلى جهة الجنة عن الكافرين ، وعن أهل الأعراف ، فيزيد طمأنينة .

وبعد الحساب وفصل القضاء يصدر الحكم الرّبّانيّ بأنّه من أهل الجنّة ، فيزداد طمأنينة وارتياحا ، ويترقّب أن ينادى بأن يدخل الجنّة .

فأكثر الأوصاف ملاءمة لحالة هذه النّفس المؤمنة ، أن يقال لها عند الإذن لها بدخول الجنّة : يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ( 27 ) .

* قول اللّه عزّ وجلّ :

ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ( 28 ) :

أي : ارجعي إلى المكان المشمول برحمة ربّك إنعاما وإكراما .

وهنا يتساءل الفكر : لماذا جعل اللّه هذا رجوعا ، ومعلوم أنّ الرجوع إلى الشيء هو عود إليه بعد الخروج منه ؟ ! .

وأقول : لقد أدخل اللّه آدم وزوجه الجنّة إدخال ابتلاء ، لا إدخال استقرار أبدي ، وحرّم عليهما أن يأكلا من شجرة معيّنة ، فلمّا أكلا منهما متأثّرين بوساوس إبليس وتسويلاته ، أخرجهما اللّه منها ، وأهبطهما إلى الأرض ، فخرجا من الدّار المشمولة برحمة اللّه إنعاما وإكراما .

وقد كان في ظهر آدم سلاسل ذرّيّته ، فإخراجه من الجنّة إخراج له