معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

السادسة :

ونلاحظ هذا في فعل : [ أعطى ] أي : أعطى مقدارا ما من ماله . وفي فعل : [ اتّقى ] أي : اتّقى عذاب ربّه بإعطائه من ماله . وفي فعل : [ بخل ] أي : بخل ببذل ماله على وجه العموم .

الثالثة :

الثالثة :

من المحسّنات البديعيّة المعنويّة في السورة ( الجمع مع التقسيم ) .

وهو في قول اللّه عزّ وجلّ خطابا للناس :

[ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 4 إلى 10 ]

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ( 4 ) فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ( 5 ) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ( 6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 )

وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى ( 9 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 )

فالجمع جاء في قوله تعالى خطابا للناس : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى . ( 4 )

والتقسيم في : ( فأما ) الأولى وما بعدها ، وفي ( وأما ) الثانية وما بعدها .

الرابعة :

الرابعة :

الاستغناء بذكر الصفة عن الموصوف ، وهو من الكنايات ، وقد جاء هذا الاستغناء :

( 1 ) في قوله تعالى : ( بالحسنى ) أي : بالرسالة الربّانية الحسنى .

( 2 ) وفي قوله تعالى : ( لليسرى ) أي : للأمور اليسرى ، ثوابا لمن أعطى واتّقى وصدّق بالحسنى .

( 3 ) وفي قوله تعالى : ( للعسرى ) أي : للأمور العسرى ، عقابا لمن بخل واستغنى وكذّب بالحسنى .

الخامسة :

الخامسة :

الاستعارة البديعة في فعل : ( تردى ) وأصل هذه الاستعارة تشبيه الكفر وما ينتج عنه من أعمال سيّئة وجرائم بالتردّي ، وهو السقوط من شاهق في مهواة إلى مصير يكون فيه التمزّق ، والعذاب الأليم .

السادسة :

السادسة :

اختصار اللّفظ في كلمة : ( تلظى ) فأصلها : « تتلظّى » .