معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

ارتباط هذا الدرس بالدرس الأوّل :

وقد جاء هذا المدد الرّبّاني لتطمين قلب الرسول ، ولصيانة القرآن وحفظه في ذاكرة الرّسول المبلّغ للناس ما ينزّل اللّه عليه لهدايتهم .

ثمّ أنزل اللّه عزّ وجل ما بيّن به أنّه تكفّل بحفظ القرآن للناس بعد الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال اللّه عزّ وجلّ في سورة ( الحجر / 15 مصحف / 54 نزول ) :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ( 9 ) .

فتمّ بالعناية الرّبّانية حفظ القرآن من التغيير والتبديل والزيادة والنقص ، إذ تكفّل اللّه عزّ وجلّ بهذا الحفظ من كلّ أطرافه ، وفي كلّ مراحله .

* وقال اللّه لرسوله بشأن الأمر الثاني الذي أهمّه : وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى ( 8 ) .

أي : ونهيّئك ونصنعك ونمدّك بالقوة والعون وكلّ ما تحتاج إليه في حمل وظائف رسالتك ، التي تبلّغ بها الملّة والشّريعة اليسرى ، دون أن تقصّر بشيء منها ، ودون أن تعجز عن شيء منها .

والعرب تستعمل فعل « يسّر » بمعنى صنع وهيّأ .

فطمأن اللّه رسوله بهذا حتّى يبعد عن نفسه التخوّف من أن لا يستطيع تأدية وظائف رسالته الّتي أرسله بها على أتمّ وجه وأكمله .

وقال اللّه لرسوله في هذه الآية : ( نيسّرك ) ولم يقل له : نيسّر لك ، للدلالة على أمر دقيق يندّ عن الأذهان ، وهو أنّ التّيسير إمّا أن يكون لحامل التكليف ، وإمّا أن يكون في التكليف نفسه .

أمّا تيسير التكليف هنا وهو وجوب حمل الرسالة على أحسن وجه في مجتمع مشحون بالعقبات والمؤذيات والمضادّات ، وفيه المخالفون الأعداء ، والمقاومون الأشداء ، فحكمة ابتلاء الناس في ظروف الحياة الدنيا تأباه ، ولا بدّ أن يواجه الرسول صعوبات كثيرات وهو يؤدّي وظائف رسالته .