معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

أفكار مطويّة بين درسي السّورة

وهنا يرد سؤال آخر ، وهو :

السؤال الثاني : هل يكون الامتحان وتقرير الجزاء في خطّة التكوين دون إعلام الموضوعين موضع الامتحان أنّهم مخلوقون لهذه الغاية ، وهم مكلّفون ومسؤولون تجاه ربّهم عمّا يأمرهم به وينهاهم عنه ؟ .

ويأتي الجواب استنباطا فكريّا مستندا إلى واقع حال الرسالات الرّبّانيّة السّابقة ، وإلى دعوة الرسول محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو : لا بدّ أن يكون لديهم علم بهذه الغاية عن طريق التبليغ ، ولا بدّ أن يبلّغوا ما هو مطلوب منهم في مدّة امتحانهم .

وهنا يرد سؤال ثالث ، وهو :

السؤال الثالث : ما هي الطريقة الّتي اختارها ربّنا لإعلام الناس بأنهم ممتحنون ، وبأنهم مسؤولون عن تكاليف توجّه لهم .

ويأتي الجواب استنباطا فكريّا مستندا إلى واقع حال الرسالات الرّبانيّة السابقة ، وإلى دعوة الرسول محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتلاوته كتابا يقول : إنّه يتلقّاه عن ربّه ، وهو : إنّ الطريقة المختارة هي أن يرسل اللّه رسولا ويشهد له بخوارق العادات أنّه رسوله حقّا وصدقا ، وأن ينزّل عليه كتابا من لدنه ، ويأمره بتبليغه للناس ، وأن يحيط هذا الكتاب بما يشهد له بأنّه منزّل من عند اللّه حقّا وصدقا .

وهنا يأتي دور الدرس الثاني من دروس سورة ( التكوير ) لتأكيد أنّ القرآن كلام اللّه المنزّل حقّا وصدقا ، وأنّ محمد بن عبد اللّه الذي يبلّغه عن ربّه هو رسول اللّه حقّا وصدقا ، وبهذا يتم الترابط بين درسي السورة .

* * *