معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

رابعا : نظرات تدبريّة حول ما جاء في القرآن من كلمة « صراط » :

المادّة الأولى : إنّ عبادي الذين آمنوا بي واعتصموا بي ، ليس لك عليهم سلطان ، لأنّهم في معاذي وفي حمايتي .

المادّة الثانية : لكنّ الذين يتّبعونك من الغاوين ، فيخرجون أنفسهم عن دائرة عبوديتهم لي ، والاحتماء والاعتصام بي ، يكون لك عليهم سلطان إغواء وإغراء .

المادّة الثالثة : إنّ جهنّم لموعدهم أجمعين ، يدخلونها يوم الدّين ، لينالوا فيها ما يستحقّون من عذاب .

فدلّ هذا النصّ على أنّ اللّه جلّ جلاله يلزم نفسه بالصراط المستقيم ، في مقاديره وتصاريفه وجزائه وكلّ ما يشاء من أمر ، كما جاء في الحديث القدسي بالنسبة إلى الظلم :

« يا عبادي إنّي حرّمت الظّلم على نفسي وجعلته بينكم محرّما فلا تظالموا » .

* * * ( 10 ) ما جاء في سورة ( الأنعام / 6 مصحف / 55 نزول ) :

* جاء فيها قول اللّه عزّ وجلّ :

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 39 ) .

أي : من يشأ اللّه يضلله ، ومن يشأ يهديه ، وهدايته له تكون بأن يجعله على صراط مستقيم فإذا تابع مسيرته في الحياة الدنيا عليه كان مهديّا ، ومشيئة اللّه عزّ وجلّ لا تفارق علمه وحكمته .

فالذين كذّبوا بإراداتهم الحرّة بآيات اللّه المنزّلات في كتابه ، ولم يستفيدوا من آيات اللّه في الكون وفي أنفسهم ، تصيبهم بسبب تكذيبهم الإراديّ ضمن مقادير اللّه وقوانينه السببيّة النتائج التالية :