معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

رابعا : نظرات تدبريّة حول ما جاء في القرآن من كلمة « صراط » :

واستفهام لانتزاع الإقرار بأنّ حكم اللّه هو أحسن الأحكام ، لدى المقارنة التدبّريّة الرّشيدة ، ولدى التّجارب على المدى الطويل ، بعبارة :

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ أي : يوقنون بحكمة اللّه وعدله ، وأنّه أحكم الحاكمين ، وأنّه لا يظلم أحدا مثقال ذرّة .

* * *

رابعا : نظرات تدبريّة حول ما جاء في القرآن من كلمة « صراط » :

رابعا : نظرات تدبريّة حول ما جاء في القرآن من كلمة « صراط » :

جاء في القرآن المجيد استعمال كلمة « صراط » ثلاثا وأربعين مرّة ، وكلّها بالإفراد ، ومعظمها قد جاء بمعنى دين اللّه الذي اصطفاه اللّه لعباده منذ نشأة الخليقة ، أو بمعنى صراط اللّه الذي تسير مقاديره الحكيمة على وفقه .

وجاء فيه استعمال كلمة « صراط » بمعنى الطريق الواسع من الأرض في ثلاثة مواضع فقط ، وهي :

( 1 ) ما جاء في سورة ( الأعراف / 7 مصحف / 39 نزول ) حكاية لما قال شعيب عليه السّلام لقومه ناهيا ، إذ قال لهم :

وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً . . . ( 86 ) .

فقد كانوا يقعدون في الطرقات ويتهدّدون المؤمنين بشعيب ، أو من يميل إلى الإيمان به .

( 2 ) ما جاء في سورة ( يس / 36 مصحف / 41 نزول ) وهو قول اللّه عزّ وجلّ فيها :

وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ( 66 ) .

فاستبقوا الصراط : فابتدروا الطريق الواسع الواضح الذي كانوا يعرفونه ليسلكوه ، لكنّهم لا يبصرونه ، لأنّ اللّه قد طمس على أعينهم .