معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

الجعل في القرآن :

الجعل في القرآن :

الجعل في القرآن :

استعمل القرآن فعل « جعل » في عدّة معاني ، أبرزها المعاني التالية :

( 1 ) الخلق والتكوين .

( 2 ) الحكم الديني الذي يمتحن اللّه به النّاس .

( 3 ) الحكم الإنسانيّ الصادر عن تصوّرات الناس ، فمنها الحق ومنها الباطل ، ومنها الصواب ومنها الخطأ .

( 4 ) الفعل ذو الأثر من أيّ مخلوق ، سواء أكان صادرا عن إرادة أم عن غير إرادة « 1 » .

* وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ :

أي : وبما أنّ الناس مختلفون في شرائعهم ومناهجهم ، فلا بدّ أن يفترقوا إلى أمم متخالفة ، وهذا من آثار منحهم إرادات حرّة لابتلائهم في ظروف الحياة الدنيا .

ولو شاء اللّه أن يجعل الناس أمّة واحدة ، لسلب الناس إرادتهم الحرّة ، ولجعلهم مجبورين على الإيمان والإسلام ، ولكانوا بذلك أمّة واحدة ربّانيّة خاضعة في حركاتها وسكناتها لسلطان قدر اللّه الجبريّ .

ولكنّ هذا يفوّت حكمة الابتلاء ، الذي هو في الأساس الغاية من خلق الناس مزوّدين بالصفات الّتي هم عليها .

فاللّه عزّ وجلّ لم يجعل النّاس أمّة واحدة بالقهر والجبر ، لأنّ حكمته قد قضت بأن يمتحنهم فيما آتاهم من إرادات حرّة ، وإدراك للأمور ،

( 1 ) انظر تفصيل هذه المعاني وأمثلتها من القرآن في كتاب « الأمة الرّبانية الواحدة » صفحة ( 39 ) الطبعة الثانية .