معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

إطلاق لفظ النعمة في القرآن على الرسالة وعلى الدين :

56 نزول ) حكاية لقول المؤمن في الجنّة يخاطب رجلا من أصحاب النار وهو في النار وقد كان قرينا له في الدنيا ، وكان يحاول إغراءه بأن يكفر بيوم الدّين :

[ سورة المزمل ( 73 ) : الآيات 5 إلى 7 ]

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ( 5 ) إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً ( 6 ) إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً ( 7 )

أي : ولولا نعمة اللّه عليّ بالتوفيق إلى الإيمان ، وبالعفو والغفران لكنت معك من المحضرين في الجحيم .

* غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ : « غير » بدل من « الّذين » في عبارة صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ وهو بدل مجرور من مجرور .

المغضوب عليهم : هم الّذين أنزل اللّه عليهم غضبه ، بسبب كفرهم وعنادهم وإصرارهم على الباطل ورفض الحق الدّيني ، وهم يعلمون أنّهم مبطلون .

الغضب : عند أهل اللّغة : هو ضدّ الرّضى ، ويكون الغضب محمودا إذا كان من أجل الدّين والحقّ ، ويكون مذموما إذا كان بغير حقّ أو من أجل هوى النفس ودوافعها السيئة .

والغضب في النّاس انفعال نفسيّ يستثيره فعل مكروه لديها ، ومن آثاره الرّغبة في الانتقام ممّن فعل المكروه .

أمّا غضب اللّه على مستحقّيه من عباده فهو صفة من صفات اللّه عزّ وجلّ على ما يليق به سبحانه ، ومن آثاره العقوبة العادلة والانتقام بالحقّ .

* وَلَا الضَّالِّينَ : جيء بحرف النفي « لا » لتأكيد معنى النّفي