معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

أوّلا : تدبّر ما تحت العنوان الأوّل من الكليّات الكبرى للسورة :

ونظرا إلى معنى التربية ولوازمها أطلقت كلمة « الرّبّ » في لسان العرب على معاني كثيرة ، منها : « الملك - الأمير - السيّد المطاع - مالك الشيء أو مستحقّه ( فربّ كلّ شيء مالكه أو مستحقّه ) - المدبّر - القيّم - المنعم - المصلح للشيء - المنمّي للشيء » إلى غير هذه المعاني ممّا يشبهها ويدخل ضمن المفهوم العامّ للتربية .

ولمّا كانت التربية الحقيقية لكلّ شيء في الوجود سوى اللّه عزّ وجلّ ، سواء بخلقه ابتداء أم بمتابعة بقائه وإمداده ورعايته وتنميته دواما صفة من صفات اللّه عزّ وجلّ كان جلّ جلاله هو ربّ العالمين ، وربّ كلّ شيء .

ولهذا جاء وصفه في القرآن المجيد بأنه : « رَبِّ الْعالَمِينَ - رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ - رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ - * رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ - رَبُّ الشِّعْرى ( - نجم كان يعبد في الجاهليّة ) - رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ - * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ - بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ - بِرَبِّ الْفَلَقِ - بِرَبِّ النَّاسِ - وربّ البيت ( أي : الكعبة المشرفة ) - » .

فالرّبوبيّة هي الوصف الجامع لكلّ صفات اللّه ذات العلاقة والأثر في مخلوقاته ، واسم « الرّب » هو الاسم الدّل على كلّ هذه الصفات .

وكلمة « العالمين » تحمل هنا على كلّ ذي إدراك وفهم وعقل ، فيدخل في العالمين الإنس والجنّ والملائكة ، ولا مانع من تخصيصها هنا بالإنس والجنّ الموضوعين في الحياة الدنيا موضع الامتحان .

العالمون : جمع مفرده « العالم » بفتح اللّام ، وكلمة « عالم » تطلق على كلّ موجود سوى اللّه عزّ وجلّ ، وهو مأخوذ من « العلم » و « العلامة » بمعنى الشيء الذي يوضع ليكون دالا على شيء آخر ، كالأعلام الّتي توضع للدّلالة عن الطّرق ، أو حدود الأرض ، أو غير ذلك .

وقد دلّ الفكر على أنّ كلّ ما سوى اللّه عزّ وجلّ من كائنات هي