معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

التدبّر التحليليّ للنصّ :

أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ ( 14 ) إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 15 ) .

* قرأ ابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، وأبو جعفر ويعقوب : ( أأن كان ) بإضافة همزة استفهام .

وقرأ باقي القرّاء العشرة : أَنْ كانَ بدون همزة استفهام ، ويمكن حمل هذه القراءة على الخبرية ، أو على تقدير همزة استفهام محذوفة .

أساطير : تأتي في اللّغة بمعنيين :

* فتأتي بمعنى : أباطيل ، وأحاديث لا نظام لها ، واحدتها : إسطار ، وإسطارة ، وأسطور ، وأسطورة .

* وتأتي بمعنى : مكتوبات الأوّلين ومسطوراتهم ، قال أبو عبيدة :

جمع « سطر » على « أسطر » ثمّ جمع « أسطر » على « أساطير » .

أقول : فيمكن حمل عبارة : قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ على أحد المعنيين : أباطيل الأوّلين ، أو : مكتوبات الأوّلين ، وهي كتب أهل الكتاب .

* أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ ( 14 ) على أن الجملة خبريّة لا استفهاميّة ، وفي ارتباطها بسائر النصّ وجهان :

الوجه الأوّل : هي مرتبطة بقوله تعالى : ( لا تطع ) أي : ولا تطع من هذه قبائحه ومثالبه ، لكونه ذا مال وبنين ، جعلا له وجاهة في قومه ، وسيادة وعزّا وشرفا ، فهو كافر مهين في ذات نفسه سيّئ الخلق ، وحرف الجرّ قبل « أن » يحذف بقياس مطّرد .

الوجه الثاني : هي مرتبطة بصيغ المبالغة الّتي تعمل أعمال أفعالها :

« حلّاف - همّاز - مشّاء بنميم - منّاع للخير - معتد - أثيم » والمعنى أنّه ارتكب هذه القبائح الشنيعة مغترّا بنفسه لأنّه كان ذا مال وبنين ، لقد أنعم اللّه عليه بالمال والبنين ، فقابلها بالكفران وارتكاب كبريات القبائح .