معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

التدبّر التحليليّ للنصّ :

الإثم : في اللّغة الذنب ، وجاء استعمال « الإثم » في القرآن للدّلالة على جميع المعاصي الّتي نهى اللّه عنها ، كبيرها ومتوسطها وصغيرها .

عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ( 13 ) .

عتلّ : هذه الكلمة تطلق على الجافي الفظّ الغليظ اللّئيم ذي الخلق السّيئ ، الظلوم للناس ، الذي لا رحمة في قلبه ولا عاطفة ، الشّديد الأشر والكبر ، الأكول الشّروب القاسي .

هذه صفة صنف من الناس يريد أن يفرض على الناس زعامته بهذه القبائح الشنيعة التي وضع العرب للمتخلّق بها كلمة « عتلّ » .

وهو بهذه القبائح يواجه داعي اللّه .

بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ : أي : وهو بعد كلّ الصّفات السّيئة الّتي سبق ذكرها ، فهو ذو علامة بارزة فيه تدلّ دواما على أنّه إنسان شرّير ، فيتّقيه الناس لشرّه ، ويتحاشونه مخافة أن ينالهم منه ضرّ أو أذى ، إنّه زعيم شرّ وإجرام تظهر عليه علامة الشّرّ فيه ، كظهور زنمة الشاة أو البعير في أذنه .

الزّنمة : ما يقطع من أذن البعير أو الشاة فيترك معلّقا ، وزنمتا الأذن :

هنتان تليان الشحمة وتقابلان الوترة .

والزنيم : المعروف بلؤمه وشرّه ، ويبدو أنّ هذا المعنى هو المراد .

وهذا الصنف من الناس عدو للحقّ والخير والفضيلة ودعاة اللّه وأعوانهم ومناصريهم ، فلا يفتأ يكيد المكايد وأنواع المكر بخبث ولؤم وكلّ عمل قبيح ، فاقتضى المنهج الرّبّانيّ توجيه التحذير الشديد من طاعته ، والاستجابة لمقترحاته وما يقدّم من آراء يزعم أنّها نصائح ، إذ هو كالشيطان غشاش غدّار مغو مضلّ وسواس خنّاس .

* قول اللّه عزّ وجل :