معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

تدبّر النّصّ :

عقاب اللّه وعذابه ، ويخرج أيضا ما ليس بخير كالمباحات من الدنيا التي لا تقترن بنيّة صالحة يثيب اللّه عليها .

وعبارة : تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً تدلّ على مضاعفة الأجر على العمل الصالح عند اللّه ، فعمل الخير ابتغاء مرضاة اللّه لا يضيع أبدا ، بل هو ينمو ويربوا ويضاعف ، كالزارع يزرع الحبّة فيخرج اللّه له بها سبع سنابل ، في كلّ سنبلة مئة حبّة ، واللّه يضاعف لمن يشاء .

ولمّا كان كلّ بني آدم خطّائين كانوا بحاجة إلى وسيلة يمحون بها خطاياهم ، وقد تفضّل اللّه على عباده فجعل من وسائل محو الخطايا الّتي تكون بين العبد وربّه وليس فيها حقوق للعباد ، أن يستغفر المذنب من ذنوبه ، أي : أن يطلب من اللّه جلّ جلاله أن يغفرها له ، أي : أن يسترها ويغطّيها ولا يحاسبه عليها ، فقال اللّه عزّ وجلّ في آخر الآية مطمعا بالغفران :

* . . . وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 20 ) :

استغفر : أي : طلب المغفرة ، تقول لغة : غفر فلان الشّيء إذا ستره ، يغفره غفرا وغفرانا ومغفرة .

غفور : كثير الغفران وعظيمه .

رحيم : كثير الرحمة وعظيمها .

وفي التذكير بهذين الاسمين من أسماء اللّه الحسنى في آخر السورة تشجيع للمذنب على أن يطلب من ربّه أن يغفر له ذنوبه ، ويستر له عيوبه .

وغفر الذنب كناية عن عدم المؤاخذة عليه ، مع عدم فضيحة المذنب بين الخلائق .

وجملة : إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ بمثابة التعليل للأمر بالاستغفار ، مع الإطماع بأنّ من استغفر اللّه غفر اللّه له .

* * *