معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

التدبّر التحليلي :

وشأن التذكرة أن لا تكره ولا تجبر أحدا على ما لا يريد هو فعله ، بل هي مذكّرة تذكيرا فكريّا فقط ، والقرآن يذكّر بالحقّ والواجب والنصيحة والخير والشرّ والوعد والوعيد .

معرضين : الإعراض : إعطاء العارض وهو الجانب ، وهو منزلة وسطى بين الإقبال والإدبار .

عارضا الإنسان : هما صفحتا خدّيه .

( عن التذكرة ) معمول ل ( معرضين ) متقدّم عليه ، وكلمة « معرضين » حال .

فالمعنى : أيّ شي هو للمجرمين المكذبين بما جاء به الرسول محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم إليهم ، من حقّ أو حجّة أو حماية ، أو مسوّغ حالة كونهم عن التّذكرة معرضين ، حتى يكون هذا الذي هو لهم أمرا يسوّغ لهم إعراضهم عن التذكرة ، ويجعلهم معذورين عند باريهم .

الجملة استفهامية ، والغرض من الاستفهام هنا التعجيب من حالهم ، مع الإشعار بأنّهم لا يملكون شيئا يسوّغ لهم الإعراض عن التّذكرة الرّبّانيّة ، وإذا كانوا لا يملكون مسوّغا فلا بدّ أن يقعوا تحت طائلة المسؤوليّة والمحاسبة وفصل القضاء والجزاء بالعقاب الأليم يوم الدين .

* كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ( 50 ) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ( 51 ) :

حمر : المراد حمر الوحش ، لأنّها هي الّتي تنفر من الأسد أو من الصّيّادين ذعرا إذا أحسّت بأحدهما .

مستنفرة : أي : نافرة نفارا شديدا ، فالسّين والتاء لبيان شدّة الحدث الذي دلّ عليه الفعل ، والنّافر بشدّة يعدو فارّا بسرعته القصوى .

وجاء في القراءة الأخرى : « مستنفرة » على البناء لغير المعلوم ، أي :

نفّرها منفّر ما ، كالأسد .