معارج التفكر ودقائق التدبر — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

التدبّر التحليلي :

الناس ، فيحسبهم الجاهلون أغنياء من التعفّف ، فالفقير المستور الجائع المجهول الحال قد يعذر عند اللّه من لم يطعمه ولو كان قريبا منه .

المسكين : هو من يظهر الفقر ، ولو لم يكن في واقع حاله الخفيّ فقيرا .

أمّا الفقير : فهو من كان في واقع حاله فقيرا ، ولو لم يكن يظهر فقره وحاجته .

هذا ما انتهيت إليه في التفريق بين الفقير والمسكين « 1 » .

وجاء هنا أيضا حذف نون « ولم نكن » فجاءت : وَلَمْ نَكُ وقد سبق بيان الحكمة البلاغيّة في هذا الحذف .

* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ ( 45 ) :

الخوض : هو في الأصل المشي في الماء وتحريكه ، وبهذا التحريك تختلط الرواسب الراكدة بالماء ، فيذهب صفاؤه ، وتسوء حاله .

ثمّ استعمل الخوض بمعنى التلبّس بالأمر والتصرّف فيه بطريقة تشبه الخوض في الماء ، والخوض من الكلام ما فيه الكذب والباطل .

إنّ نزلاء سقر يوم الدّين يعترفون بأنّهم كانوا في الحياة الدّنيا يخوضون مع الخائضين ، فيخلطون الكذب والباطل في أقوالهم ، ويخوضون في مخاضات المعاصي والآثام ، ومحرّمات المظالم في الأنفس والأموال والأعراض ، مع الخائضين من الظالمين والطغاة وقادة الشرّ والضلال في الأرض ، ويشاركون أهل الشرّ والضّرّ والضّلال والفساد .

والتعبير بهذا الخوض يدلّ على أنّهم كانوا يقترفون كلّ الجرائم والآثام

( 1 ) انظر القاعدة ( 16 ) من كتاب « قواعد التدبر الأمثل لكتاب اللّه عزّ وجل » للمؤلف .