مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 135 إلى 141 ]

في مجمع البيان 1 / 218 ، عن الصادق عليه السّلام أنّه قال في قوله تعالى :

« فِي شِقاقٍ » : يعني في كفر .

قوله تعالى : « صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ » .

( 138 )

أقول : الصبغة - بالكسر - مثل الجلسة أي : النوع من الصبغ . وفي إعرابه أقوال :

الأوّل : إنّه منصوب بالإغراء .

الثاني : إنّه بدل من قوله تعالى : « مِلَّةِ إِبْراهِيمَ » .

الثالث : قال في الجوامع / 27 : مصدر مؤكّد يتنصب عن قوله : « آمَنَّا بِاللَّهِ » كما انتصب « وَعْدَ اللَّهِ » عمّا تقدّمه .

أقول : الظاهر أنّه بدل أو عطف بحذف العاطف على قوله تعالى : « آمَنَّا بِاللَّهِ » أو على قوله : « نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ » والمعنى آمنّا باللّه نتبع صبغته ، أو ونتّبع صبغته ، أو يقال :

ونحن له مسلمون ونتّبع صبغته .

ويظهر من كلماتهم أنّ المراد من الصبغة أي : الإيمان الّذي هو عمل اختياري لهم وفريضة من اللّه عليهم فيجب عليهم أن يكسبوا صبغ الإيمان وتزيّنوا بحليته ووقاره وجماله وبهائه .

قال في آلاء الرحمن / 131 : عن ابن عبّاس قال : « دين اللّه . وسمّيت صبغة باعتبار الأثر الكريم الظاهر من التوحيد ومكارم الأخلاق وزينة الشريعة .

أقول : هذا تكلّف لا يلائم ولا يناسب ذيل الآية : « وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً » وظاهر الآية أنّ هذه الصبغة من صنع اللّه الكريم ومن فضله . وقوله تعالى : « وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً » قرينة واضحة على ما ذكرناه . أي ؛ إنّه من صنع اللّه شديد الحسن . والمراد هداية اللّه تعالى لهم بالفطرة والجبلّة وتعريفه تعالى نفسه إليهم . وهو الصراط الحقّ الّذي لا يتخلّف عن الواقع ، وفطرة اللّه الّتي لا تبديل ولا تغيير فيها .

والآية الكريمة قوله تعالى : « فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ » [ الروم ( 30 ) / 30 ]

وبهذا البيان يتجلّى معنى الآية ويأخذ الاحتجاج على اليهود والنصارى موقعه