مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 125 إلى 129 ]

يصلحون أن يكونوا دعاة للحقّ وأئمّة للتوحيد وأمناء للعلم وحفظة للأسرار ، وأحي بهم ذكرنا وأدم بهم اسمنا واجعلهم لنا لسان صدق في الأمم الغابرة . وقد ذكرنا أنّ دعاءهما لهما ولذرّيّتهما عليهما السّلام إنّما ينطبق على من كان معصوما مطهّرا عالما بالعلم الإلهي مستسلما ومستخلصا عن جميع ما سواه تعالى .

قال في لسان العرب 12 / 27 : وقيل : الأمّة الرجل الجامع للخير .

في تفسير العيّاشي 1 / 60 ، عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :

قلت له : أخبرني عن أمّة محمد صلّى اللّه عليه وآله من هم ؟

قال : أمّة محمد بنو هاشم خاصّة .

قلت : فما الحجّة في أمّة محمّد أنهم أهل بيته الّذين ذكرت دون غيرهم ؟

قال : قوله تعالى : « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » . [ 127 - 128 ]

فلمّا أجاب اللّه إبراهيم وإسماعيل وجعل من ذرّيّتهما أمّة مسلمة وبعث فيهم رسولا منها - يعني من تلك الأمة - يتلو عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة ، ردف دعوته الأولى بدعوته الأخرى فسأل لهم تطهيرا من الشرك ومن عبادة الأصنام ليصحّ أمره فيهم ولا تتّبعوا غيرهم فقال : « وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ . رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » [ إبراهيم ( 114 ) / 35 - 36 ] فهذه دلالة على أنّه لا تكون الأئمّة والأمّة المسلمة الّتي بعث فيها محمد صلّى اللّه عليه وآله إلّا من ذرّيّة إبراهيم لقوله : « وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ » .

وفي البحار 25 / 200 ، عن الأمالي ، عن الحفّار مسندا عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :