مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]

إلّا بيّنه ، فمن زعم أنّ اللّه عزّ وجلّ لم يكمل دينه فقد ردّ كتاب اللّه ومن ردّ كتاب اللّه فهو كافر .

هل تعرفون قدر الإمامة ومحلّها من الأمّة فيجوز فيها اختيارهم ؟ إنّ الإمامة أجلّ قدرا وأعظم شأنا وأعلى مكانا وأمنع جانبا وأبعد غورا من أن يبلغها الناس بعقولهم أو ينالوها بآرائهم أو يقيموا إماما باختيارهم .

إنّ الإمامة خصّ اللّه بها إبراهيم الخليل عليه السّلام بعد النبوّة والخلّة مرتبة ثالثة وفضيلة شرّفه بها وأشاد بها ذكره فقال عزّ وجلّ : « إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً » فقال الخليل عليه السّلام سرورا بها « وَمِنْ ذُرِّيَّتِي » قال اللّه تبارك وتعالى : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » فأبطلت هذه الآية إمامة كلّ ظالم إلى يوم القيامة فصارت في الصفوة .

ثمّ أكرمه اللّه بأن جعلها في ذرّيّته أهل الصفوة والطهارة فقال : « وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ . وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ » [ الأنبياء ( 21 ) / 72 - 73 ] فلم تزل في ذرّيّته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتّى ورّثها النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال جلّ جلاله : « إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ » [ آل عمران ( 3 ) / 68 ] فكانت له خاصّة فقلّدها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عليّا عليه السّلام بأمر اللّه عزّ وجلّ على رسم ما فرضها اللّه ، فصارت في ذرّيّته الأصفياء الّذين آتاهم اللّه العلم والإيمان لقوله عزّ وجلّ : « وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ » [ الروم ( 30 ) / 56 ] فهي في ولد علي عليه السّلام [ خاصّة ] إلى يوم القيامة إذ لا نبيّ بعد محمد صلّى اللّه عليه وآله فمن أين يختار هؤلاء الجهال الإمام ؟ . . .

وفي تفسير القمي 1 / 371 ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله : « رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي » الآية قال :