مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 116 إلى 117 ]

احتجاج مولانا أبي الحسن الرضا صلوات اللّه عليه مع سليمان المروزي في إبطال مقالته بأنّ الإرادة هي عين العلم .

في التوحيد / 441 ، مسندا عن الحسن بن محمد النوفلي قال : قدم سليمان المروزي متكلّم خراسان على المأمون . . . فقال سليمان :

. . . يا سيّدي أسألك ؟

قال الرضا عليه السّلام : سل مما بدا لك .

قال : ما تقول فيمن جعل الإرادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير ؟

قال الرضا عليه السّلام : إنّما قلتم : حدثت الأشياء واختلفت لأنّه شاء وأراد ولم تقولوا : حدثت واختلفت لأنّه سميع بصير ، فهذا دليل على أنّها ليست بمثل سميع ولا بصير ولا قدير .

قال سليمان : فإنّه لم يزل مريدا .

قال : يا سليمان فإرادته غيره ؟

قال : نعم .

قال : فقد أثبتّ معه شيئا غيره لم يزل .

قال سليمان : ما أثبتّ .

قال الرضا عليه السّلام : أهي محدثة ؟

قال سلميان : لا ، ما هي محدثة . فصاح به المأمون وقال :

يا سليمان مثله يعايا أو يكابر ، عليك بالإنصاف أما ترى من حولك من أهل النظر ، ثم قال : كلّمه يا أبا الحسن فإنّه متكلّم خراسان .

فأعاد عليه السّلام المسألة فقال : هي محدثة يا سليمان ، فإنّ الشيء إذا لم يكن أزليّا كان محدثا وإذا لم يكن محدثا كان أزليّا .

قال سليمان : إرادته منه كما أنّ سمعه منه وبصره منه وعلمه منه .

قال الرضا عليه السّلام : فإرادته نفسه ؟