مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 108 إلى 115 ]

قوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ »

تفريع ممّا تقدّم من مالكيّته للمشرق والمغرب . وقد رخّص تعالى لعباده أن يولّوا وجوههم أينما شاؤوا . وهذا مطلق يقيّده قوله تعالى : « فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ » [ البقرة ( 2 ) / 144 ] وهذا في الفرائض ؛ ويكون قوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ . . . » بمعنى أينما تولّوا وجوهكم في النوافل فثمّ وجه اللّه .

قال الجصّاص في كتابه أحكام القرآن 1 / 77 : وروى معمّر عن قتادة في قوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » قال : هي القبلة الأولى ثمّ نسختها الصلاة إلى المسجد الحرام .

وفيه أوّلا : إنّ لازم ذلك القول أنّه صلّى اللّه عليه وآله والمسلمون كانوا قبل كون الكعبة قبلة لهم مخيّرين أينما صلّوا وليست لهم قبلة متعيّنة . وقد ثبت في محله بطلان ذلك وأنّ بيت المقدس كان قبل الكعبة قبلة لهم تعيّنا .

وثانيا : إنّ نسبة هذه الآية المبحوث عنها بالنسبة إلى قوله تعالى : « فَوَلِّ وَجْهَكَ . . . » نسبة العام إلى الخاصّ فلا تعارض بين العام والخاصّ حتى نلتزم بالنسخ .

وثالثا : إنّ القول بالنسخ متوقّف على العلم بتقدّم نزول هذه الآية عن قوله تعالى : « فَوَلِّ وَجْهَكَ . . . » ولا دليل على ذلك غير أنّ هذه الآية كتبت في المصحف قبل قوله تعالى : « فَوَلِّ وَجْهَكَ . . . » وهو لا يعدّ دليلا .

وقال في مجمع البيان 1 / 228 : عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام في قوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » فإنّ هذه الآية عندنا مخصوصة بالنوافل في حال السفر .

وفي الوسائل 3 / 227 ، مسندا عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال له :

استقبل القبلة بوجهك ولا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فإنّ اللّه عزّ وجلّ يقول لنبيّه في الفريضة : « فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ » و . . .

وفيه أيضا / 242 : محمد بن الحسن في « النهاية » عن الصادق عليه السّلام في