مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 108 إلى 115 ]

قال : وإن كانوا مشركي العرب وعبدة الأوثان ؟

قال : سواء .

قال : أخبرني عن القرآن تقرؤه ؟

قال : نعم .

قال : إقرأ : « قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » فاستثناء اللّه عزّ وجلّ واشتراطه من الّذين أوتوا الكتاب فهم والّذين لم يؤتوا الكتاب سواء ؟

قال : نعم .

قال : عمّن أخذت ذا ؟

قال : سمعت الناس يقولون .

قال : فدع ذا . . .

فظهر من جميع ما ذكرنا أنّ الآية المشتملة على العفو والصفح منسوخة بآية السيف .

قوله تعالى : « وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » . ( 110 )

أقول : الظاهر أنّ « أقيموا » عطف على قوله : « فاعفوا » أي : إنّ التشاغل بأمر اليهود ليس بشيء واللّازم هو التشاغل بفرائض الدين والقيام بإتيانها وتقديمها إلى الموت والإيقان بالفوز بها ولن يفوت من العاملين شيء فإنّها بعين اللّه وكفى باللّه عليما .

قوله تعالى : « وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى » .

أقول : قال اليهود لن يدخل الجنّة من كان يهوديّا وقال النصارى لن يدخل الجنّة إلّا من كالن نصرانيّا ، فعبّر بجملة واحدة والّتي عند التحليل جملتان بالحقيقة .

قال في المجمع 1 / 186 : « ثمّ حكى سبحانه نبذا من أقوال اليهود ودعاويهم الباطلة فقال : « وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى » وهذا على الإيجاز وتقديره : قالت اليهود لن يدخل الجنّة إلّا من كان يهوديّا وقالت النصارى لن