مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 108 إلى 115 ]

بحسب الأزمان ، فهذا وإن كان عمومه ضعيفا يلوح من أقطارها أنّه حكم لعلّه يزول إلّا أنّ الدليل القائم على رفعه لا يسمّى إلّا ناسخا .

على أنّ الآية الكريمة المبحوثة ليست من كلا القبيلين إذ لو لم يكن قوله تعالى :

« قاتِلُوا الَّذِينَ . . . » [ التوبة ( 9 ) / 29 ] ، لما كان في البين على رفع العفو والصفح دليل .

فالآية الكريمة تكون ظاهرة في التأبيد والعموم بحسب الأزمان .

فالمستفاد من روايات الباب . وهو الحق - هو أنّ آية العفو منسوخة بآية السيف أي : قوله تعالى : « قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ . . . » [ التوبة ( 9 ) / 29 ] .

في الخصال 1 / 274 ، مسندا عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سأل رجل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن حروب أمير المؤمنين عليه السّلام وكان السائل من محبّينا ، فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام :

إنّ اللّه عزّ وجلّ بعث محمدا صلّى اللّه عليه وآله بخمسة أسياف . . .

والسيف الثاني على أهل الذمّة قال اللّه عزّ وجلّ : « وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » [ البقرة ( 2 ) / 83 ] . نزلت في أهل الذّمة ثمّ نسخها قوله : « قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » [ التوبة ( 9 ) / 29 ] ، فمن كان منهم في دار الإسلام لم يقبل منه إلّا الجزية أو القتل فإذا قبلوا الجزية على أنفسهم حرم علينا سبيهم ، وحرمت أموالهم ، وحلّ لنا مناكحتهم . ومن كان منهم في دار الحرب حلّ لنا سبيهم وأموالهم ولم يحلّ لنا نكاحهم ولم يقبل منهم إلّا القتل أو الدخول في الإسلام . . .

قال تعالى :

« وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ » [ البقرة ( 2 ) / 193 ] في روضة الكافي / 201 ، عن علي بن إبراهيم مسندا عن محمد بن مسلم قال :

قلت لأبي جعفر عليه السّلام : قول اللّه عزّ وجلّ : « وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ » فقال : لم يجئ تأويل هذه الآية بعد . إنّ