مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 94 إلى 99 ]

الألف لأنّها نهاية ما كان المجوس يدعو به بعضهم لبعض . وتحيّى به الملوك ، يقولون :

عش ألف نوروز وألف مهرجان . قال ابن عباس : هو قول أحدهم لمن عطس : « هزار سال بزى » .

وقال في المنار 1 / 391 : فإنّ لفظ الألف عند العرب منتهى أسماء العدد فيعبّر به عن المبالغة في الكثرة .

أقول : لا وجه للمناسبات الّتي ذكروها في تعيين المراد من الألف في المقام بل الظاهر أنّه كانت سنّة العرب وديدنهم في دعاء أحدهم لأحد ، التعبير بالألف . و « ما » نافية والضمير راجع إمّا إلى التمنّي أو للشأن . و « أن يعمّر » فاعل لقوله : « مزحزحه » .

قوله تعالى : « وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ » . ( 96 )

البصير من أسماء اللّه الحسنى ، يطلق عليه تعالى بالاشتراك اللّفظي من حيث علمه سبحانه بالمبصرات عند الناس .

قوله تعالى : « قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ » . ( 97 )

في هذه الآية دلالة على أنّ اليهود كانوا يبغضون جبرئيل سلام اللّه عليه بمساعدته بالوحي وغيره للأنبياء كما تدلّ على ذلك الأخبار الواردة في شأن نزولها .

ثمّ لا يخفى أنّ الضروريّ من دين الإسلام أنّ جبرئيل أتى بهذا القرآن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقرأه عليه ، لا أنّه أمر معنويّ أفاض اللّه تعالى على قلبه فإنّ القراءة في الظاهر لا تنفكّ عن النزول في القلب . وفرق بين النزول المعنوي على القلب وبين النزول والتكليم والقراءة في الظاهر . وفي الثاني المسؤول بالحفظ والتلقّي هو القلب بحسب المجرى العادي .

والقلب له شأن عجيب في الآيات القرآنيّة قد أسند اللّه تعالى إليه الأحكام ، قال اللّه تعالى :

« إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ » .

[ ق ( 50 ) / 37 ]

و « هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ