مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 83 إلى 88 ]

والأبناء والأمّهات والأقرباء ليس إلّا كأمر الأغنام والأحشام على حسب احتياجاتهم في شؤونهم المختلفة .

قوله تعالى : « وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً »

القول هو التكلّم في كلّ مورد يحتاج إليه الإنسان . والمراد بالناس أعمّ من المؤمن والكافر . والحسن والقبح واضح عند العاقل يعرفهما وينالهما بعقله ولهما مراتب إلى أن يبلغ حدّ الوجوب والحرمة فيكون مصداقا للواجب والحرام ، قال تعالى :

« وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً » . [ فصّلت ( 41 ) / 33 ] فممّا ذكرنا من العموم بحسب الموضوع والإطلاق بحسب المتعلّق تسقط الأقوال المذكورة في المقام .

قال في مجمع البيان 1 / 150 : قيل هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن سفيان الثوري .

أقول : إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من كلّ أحد بالنسبة إلى كلّ أحد ولا سيّما من المؤمنين بالنسبة إلى الكافرين لا محصّل له ضرورة أنّ قوله تعالى : « حُسْناً » سواء كان نكرة أو جنسا له إطلاق بدليّ فلا معنى للأخذ بالعموم في التكليف فيه .

وقال في التبيان 1 / 330 : وقال ابن جريح : « قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » أي صدقا في شأن محمد صلّى اللّه عليه وآله . قال ابن عباس : يأمرون بأن لا إله إلّا اللّه . . . قال :

والحسن أيضا من لين القول من الأدب الحسن الجميل والخلق الكريم .

أقول : كلّ واحد من الأقوال ناظرة إلى تعيين شيء من الحسن وهو خلاف ما ذكرناه من الإطلاق البدلي في الحسن .

والرّوايات الواردة في هذا الباب بيان لشيء من مصاديق قوله تعالى : « حُسْناً » وأمّا الإحسان العملي فلا يجوز الاستدلال عليه بهذه الآية الكريمة .

في تفسير العياشي 1 / 48 ، عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سمعته يقول :

اتّقوا اللّه ولا تحملوا الناس على أكتافكم إنّ اللّه يقول في كتابه : « وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » قال : وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم وصلّوا معهم