مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 35 إلى 39 ]

« وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى . ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى » . [ طه ( 20 ) / 121 - 122 ]

فهذه الآية تدلّ على أن قربة من الشجرة قد كان قبل النبوّة والرسالة .

في العيون 1 / 195 ، عن تميم بن عبد اللّه مسندا عن علي بن محمد بن الجهم قال :

حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى عليهما السّلام ، فقال له المأمون :

يا بن رسول اللّه أليس من قولك : إنّ الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى ، قال :

فما معنى قول اللّه عزّ وجلّ : « وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى » فقال عليه السّلام :

إنّ اللّه تبارك وتعالى قال لآدم : « اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » وأشار لهما بالحيطة « فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ » ولم يقل لهما : لا تأكلا من هذه الشجرة ولا ممّا كان من جنسها ، فلم يقربا تلك الشجرة ولم يأكلا منها ، وإنّما أكلا من غيرها لما أن وسوس الشيطان لهما وقال : « ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ » وإنّما ينهاكما أن تقربا غيرها ولم ينهكما عن الأكل منها ، « إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ . وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ » [ الأعراف ( 7 ) / 20 - 21 ] ولم يكن آدم وحوّاء شاهدا قبل ذلك من يحلف باللّه كاذبا « فدلّاهما بغرور » فأكلا منها ثقة بيمينه باللّه ، وكان ذلك من آدم قبل النبوّة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحقّ به دخول النار وإنّما كان من الصغائر الموهوبة الّتي تجوز على الأنبياء قبل نزول الوحي عليهم ، فلمّا اجتباه اللّه تعالى وجعله نبيّا كان معصوما لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال اللّه عزّ وجلّ : « وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى » وقال عزّ وجلّ : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ » [ آل عمران ( 3 ) / 34 ] . . .

إن قلت : أفلا تقولون : إن الأنبياء والرسل معصومون ومطهرون من الذنوب قبل نبوّتهم ورسالتهم أيضا ؟

قلت : نعم ، إلّا أنّه لا دليل في المقام أنّ آدم عليه السّلام قد ارتكب شيئا من ذلك ، ويدلّ عليه قوله عليه السّلام في الرواية المتقدّمة : « ولم يكن ذلك بذنب كبير