مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 28 إلى 29 ]

في التوحيد / 88 ، عن جعفر بن علي مسندا عن وهب بن وهب القرشي ، عن أبي عبد اللّه الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه محمد بن عليّ الباقر عليه السّلام . . . قال :

و « هو » اسم مكنّى مشار إلى غائب ، فالهاء تنبيه على معنى ثابت والواو إشارة إلى الغائب عن الحواس كما أنّ قولك : « هذا » إشارة إلى الشاهد عند الحواس وذلك أنّ الكفّار نبّهوا عن آلهتهم بحرف إشارة الشاهد المدرك فقالوا : هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالأبصار ، فأشر أنت يا محمد إلى إلهك الّذي تدعو إليه حتّى نراه وندركه ولا نألة فيه ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » فالهاء تثبيت للثابت والواو إشارة إلى الغائب عن درك الأبصار ولمس الحواس وأنّه تعالى عن ذلك بل هو مدرك الأبصار ومبدع الحواس .

بيان : الآية الكريمة مسوقة في مقام الامتنان أي إكرامه تعالى لخلقه بكلّ ما يحتاجون إليه في معاشهم وحياتهم ، والآيات الواردة في سياق الامتنان لا يصح أن يستدلّ بها على حليّة شيء من موارد الامتنان . فلا يجوز أن يقال في قوله تعالى :

« وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ » . [ الرحمن ( 55 ) / 10 ]

أنّ جميع الناس مالكون للأرض على حدّ سواء . وكذا الآيات الكثيرة منها قوله تعالى :

« وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ » . [ النحل ( 16 ) / 5 ]

وكم فرق بين ما ورد في سياق الامتنان وبين ما ورد في مقام التشريع .

فما ذكره في جوامع الجامع / 11 : وفي هذا دلالة على أنّ الأصل في الأشياء الإباحة إلى أن يمنع الشرع بالنهي وجائز لكل أحد أن يتناولها ويستنفع بها ؛

في نهاية الضعف فإن الإباحة مستندة إلى أهل مسلّم آخر ذكره الفقهاء - رضوان اللّه عليهم - في الأصول العمليّة .

قوله تعالى : « ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ . . . » . ( 29 )

قال في لسان العرب 14 / 414 ، الجوهري : « اسْتَوى إِلَى السَّماءِ » أي ، قصد ، واستوى أي استولى وظهر . . . وقال الزجاج في قوله تعالى : « ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ » عمد وقصد إلى السماء .