مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 25 إلى 27 ]

في قول اللّه : « لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ » قالوا لا يحضن ولا يحدثن .

قوله تعالى : « وَهُمْ فِيها خالِدُونَ » . ( 25 )

أي ، لا يزالون متمتعين من هذه اللّذائذ والمواهب .

قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً . . . » . ( 26 )

قال في آلاء الرحمن / 78 : يجوز أن يكون لمنع الاعتراض على ضرب اللّه للمثلين المتقدّمين وغيرهما وإن لم يسبق من أحد اعتراض .

أقول : لا احتياج إلى التكلّف في ربط هذه الآية بالآيات السابقة ، وأنّ الآية سيقت لإبطال قول المعترضين على المثلين المتقدمين ، فإنّ السورة نزلت بالمدينة وقد نزلت قبلها آيات وسور في مكّة وقد ضرب اللّه تعالى فيها كثيرا من الأمثال ، قال تعالى :

« وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » . [ العنكبوت ( 29 ) / 43 ]

و « وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا » . [ الكهف ( 18 ) / 54 ]

و « وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً » . [ الفرقان ( 25 ) / 33 ]

وقد ذكرنا في ما تقدّم أنّ المثل ليس بمعنى المثل والشبه بل المراد من المثل في القرآن الكريم هو بيان حقيقة الشيء من حيث نفي النقيصة منه ، قال تعالى :

« مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى » . [ محمّد ( 47 ) / 15 ]

والمثل بهذا المعنى ليس نقصا في الكلام وقانون البلاغة والبيان وضرب الأمثال بالبعوضة وما فوقها وما دونها في مقام البيان ومورد البلاغ ممّا لا بدّ منه فضلا عن الامتناع منه . والاستحياء بالنسبة إليه تعالى هو قدسه ونزاهته عمّا لا يناسب مقام ألوهيّة .