مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 22 ]

تكون جميعها معرفات وشرح لحقيقة الربوبيّة له تعالى فلا محالة يمكن أن يقال : إنّها من آثار ربوبيّته تعالى .

قوله تعالى : « وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » .

أي ، من الأمم الماضية والقرون الخالية فإنّ من يعرف نفسه بأنّه مخلوق ويعرف أنّ اللّه خالقه لا ينفعه إلّا إذا عرف أنّه متوحّد في الخالقيّة لا خالق سواه .

قوله تعالى : « لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » . ( 21 )

الظاهر أنّ لعلّ في موضع التشويق والتأكيد وهي بمعنى الأمر ، وحيث إنّه إرشادي فلا محالة يكون في مورد الندب ندبا وفي مورد الواجب واجبا وفي مورد الحرام حراما . فالتّقوى عن الحرام حكم عقلي واجب بالضرورة فيجب عليكم الاتّقاء والحذر في حضور من عرفتم أنّه ربّكم وقد استغرقكم بمواهبه الكريمة وآلائه السنيّة ، فكان الكلام في قوّة أن يقال : اعبدوا ربّكم واتّقوه . فعلى هذا يكون قوله تعالى :

« لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » راجعا إلى قوله : « اعْبُدُوا » . ويمكن أن يكون راجعا إلى قوله تعالى :

« الَّذِي خَلَقَكُمْ » فعليه يكون الكلام في سياق قوله تعالى : « وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » .

وأوّل الوجهين أولى وأظهر لأنّ العماد في الكلام والأصالة في السياق هو تعلّق العبادة بالربوبيّة ، وقوله تعالى : « الَّذِي خَلَقَكُمْ » ليس له استقلال في السياق بل هو تمجيد وتعظيم للربّ تعالى .

قوله تعالى : « الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً » .

هذا أيضا توصيف للربّ والربوبيّة وشؤونها وما أعدّه اللّه وبسطه ممّا يحتاج الناس إليه وما يقوّم عماد حياتهم واكتفى في المقام بالتذكير بأصولها ، أي الأرض المفروشة الّتي هي مراح جميع الأجسام والأبدان ومنبع جميع الأرزاق ومعدنها ، وفيها الهواء الّذي لا يتمّ الانتفاع بالأرض إلّا به ؛ بلا انقطاع وجعله في وسعة عجيبة بين السماء والأرض .

في الإقبال / 343 ، في دعاء مولانا الحسين عليه السّلام في يوم عرفة قال :

يا من كبس الأرض على الماء وسدّ الهواء بالسماء .