مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 22 ]

بني الإسلام على خمس : على الصّلاة والزّكاة والصّوم والحجّ والولاية ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية .

وفيه أيضا ، عن أبي علي الأشعري مسندا عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال :

بني الإسلام على خمس : على الصّلاة والزّكاة والصّوم والحجّ ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية ، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه - يعني الولاية - .

ومنها قوله تعالى : « فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى » . [ القيامة ( 75 ) / 31 - 33 ]

أقول : وفيه أوّلا ، إنّ الصلاة غير ظاهرة في العبادة الخاصّة بل الظاهر بقرينة قوله تعالى : « وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى » أنّ المراد منها التصديق والاتّباع .

وثانيا ، إنّ الآية غير صريحة في توبيخ الكفّار لاحتمال شمولها لفساق المسلمين والمتساهلين وأهل الأهواء المضلّة المردية .

ومنها قوله تعالى : « ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ » [ المدّثّر ( 74 ) / 42 - 45 ]

أقول : الاستدلال به ضعيف جدّا فإنّ جواب أهل سقر بأنّهم لم يكونوا من زمرة المصلين ، لا يدلّ على أنّهم كانوا مكلّفين بالصلاة ، وإنّما قالوا : إنّا لم نك من الفريق الذين نجوا من النار بصلاتهم وصالحات أعمالهم فإنّ الصلاة من شعائر المؤمنين وكانت عليهم كتابا موقوتا بل فيه ايهام أنّ الصلاة خاصّة بالمؤمنين ، هذا بناء على أنّ المراد من الصلاة هي العبادة الخاصّة كما هو المستفاد من قول أمير المؤمنين عليه السّلام في النهج ، الخطبة / 199 ، حيث قال :

تعاهدوا أمر الصلاة واستكثروا منها وتقربوا بها فإنّها « كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً » ألا تسمعون إلى جواب أهل النّار حين سئلوا « ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ » .

وفي الكافي 1 / 419 ، عن علي بن محمد ، مسندا عن إدريس بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن تفسير هذه الآية : « ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ