مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 7 ]

ويذكّروهم منسيّ نعمته ويحتجّوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفائن العقول » .

فقد استقصينا الكلام في ذلك في كتابنا « توحيد الإماميّة » ومن أراد فليراجعه .

ولا يخفى أنّ الظاهر في المقام بل الصريح أنّ المراد من الكفر في الآية الكريمة هو كفر الجحود واللّجاج لأنّ اليأس من إيمانهم المستفاد من قوله تعالى : « سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ . . . » والتسجيل عليهم بأنّهم لا يؤمنون وبأنّه ختم اللّه على قلوبهم فلا يقبلون الهدى ولا يذعنون للحقّ يأبى عن حمل الكفر في الآية الكريمة على كفر المعصية وكفر النعم .

في أصول الكافي 2 / 389 ، عن علي بن إبراهيم مسندا عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب اللّه عزّ وجلّ ، قال :

الكفر في كتاب اللّه على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود ، والجحود على وجهين ، والكفر بترك ما أمر اللّه ، وكفر البراءة ، وكفر النعم .

فأمّا كفر الجحود فهو الجحود بالربوبيّة وهو قول من يقول : لا ربّ ولا جنّة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم : الدهريّة وهم الّذين يقولون : « وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ » [ الجاثية ( 45 ) / 24 ] وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان على غير تثبّت منهم ولا تحقيق لشيء ممّا يقولون . قال اللّه عزّ وجلّ : « إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ » [ البقرة ( 2 ) / 78 ] أنّ ذلك كما يقولون وقال : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » يعني بتوحيد اللّه تعالى فهذا أحد وجوه الكفر . وأمّا الوجه الآخر من الجحود على معرفة وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنّه حقّ ، قد استقرّ عنده وقد قال اللّه عزّ وجلّ : « وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا » [ النمل ( 27 ) / 14 ] وقال اللّه عزّ وجلّ :

« وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ » [ البقرة ( 2 ) / 89 ] فهذا تفسير وجهي الجحود . . .