مناهج البيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

تفسير فاتحة الكتاب

« هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً » . [ الأحزاب ( 33 ) / 43 ]

« وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » .

[ البقرة ( 2 ) / 127 و 128 ]

أقول : معنى توبته تعالى على إبراهيم وإسماعيل ، هو أن يتوب تعالى عليهما بكرامات على كرامات السابقة ورحمات هنيئة على رحماته السابقة الخاصّة لأوليائه وأبنيائه . وقال تعالى :

« فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » . [ البقرة ( 2 ) / 37 ]

« أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . . . . ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » . [ التوبة ( 9 ) / 104 و 118 ]

« ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ » . [ النحل ( 16 ) / 110 ]

والآيات في ذلك كثيرة وفيما ذكرناه كفاية .

قوله تعالى :

« الْحَمْدُ لِلَّهِ » .

أقول : « الْحَمْدُ لِلَّهِ » - بضمّ الدالّ - جملة اسميّة دالّة على استمرار الحمد ودوامه للّه سبحانه . وهل الجملة إنشائيّة أو إخباريّة ؟ الظّاهر هو الأوّل . فإنّ التحميد إنّما يتحقّق بالإنشاء لا بالإخبار . وحيث إنّ اللّه هو المتكلّم به وهو كلامه تعالى ، فقد أنشأ الحمد لنفسه ، أي حمد نفسه .

قال في المنار 1 / 49 : التعريف المشهور بين العلماء للحمد أنّه الثناء باللّسان على الجميل الاختياريّ .

أقول : لا يجوز تقييد الحمد بالجميل الاختياري . بل متعلّق الحمد كلّ جميل