تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي — الجزء ١، الصفحة ٧٥

2 - جولة في سورة « ص » :

3 - « يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ؟ » .

4 - « بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ » .

5 « أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً » !

فالمواجهة في هذه السورة ليست مع جبهة ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) * . أو ( الذين جحدوا . . ) أو ( الذين سخروا ) أو ( الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ . . ) *

بل المواجهة مع الانسان بكل ابعاده وصفاته .

والآن . . إذا عرفت بأن المواجهة مع هذا الانسان بأبعاده المختلفة للشك والحيرة والسؤال والعناد والاستهتار والغرور ، الفكر والعقل والقلب والخيال والروح .

يأتي دور الإجابة على الشق الثاني من الأسئلة .

ما هو أسلوب المواجهة مع هذا الانسان ؟

هل نواجهه بالدليل ، « أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى » ؟

أو بالتصوير الحسي « إذا برق البصر » .

أو بالقطع والموقف الحاسم : ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) .

أو بهذه الأساليب كلها ، كما نشاهد ان القرآن استعملها جميعا .

وفي الواقع عندما تطرح هذا السؤال على المنهج القرآني في هذه السورة ، نجد القرآن واجه هذا الموقف العجيب من الانسان ، بأروع أسلوب وأجمل طريقة ، وابتدأ المواجهة أحسن بداية .

فلنتابع رحلتنا مع القرآن في هذه السورة ونشاهد :

1 - أولا : فاتحة بحتمية المعاد « وقال بأنه لا يحتاج إلى أن يقسم بهذا الشيء « لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ » .

2 - عقب على ذلك بالتركيز على النقاط الايجابية في نفس الانسان التي تشكل عاملا في نجاحه واستمراره ، وسعادته وأروع ما فيه ضميره الحي ووجدانه اليقظ ، « وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ » .